冷观“中国热”：推销自己不懂也不信的思想,能走多远？.docxVIP

冷观“中国热” ：推销自己不懂也不信的思想，能走多远？ “如今把弘扬传统、文化走出去当宣传策略，美其名曰 文化交流 ，目的为争光挣脸。 但推销自己不懂也不信的思想， 能走多远？” 共识君按：本文原载《北京青年报》 ，感谢北京外国语大学 王炎老师赐稿。小标题为共识君所拟。原标题为《 “走出去” 的冲动》。 中国古代思想已成僵尸有位华人朋友，他十岁的女儿在纽 约上小学，不会中文。突然有段时间，回家开口闭口： 子曰 (Confuciussays) ，每句话都带这句口头禅，子曰：冰箱里的 牛奶没了，子曰：今天不上课之类。 父母问她缘由，原来一天学校老师提到孔子，美国学生不约 而同把头转向她，好像只有华裔学生怀揣偏方秘笈，能破解 孔子的神思妙语。下课后，同学们问她各种问题，都是中餐 馆付账时赠送的 幸运签语饼 (fortunecookie) 夹的纸条上的 话。 那些箴言体的 人生智慧 与中国文化何干？却让华人身份与 中餐馆难分难解。就像 70 年代美国人看李小龙电影，见到 街上的中国游客，便觉得身上有功夫，其实心里并不当真。 十岁女孩本能地拿 子曰 开玩笑，化解说不清道不明的身份焦 虑。 德国哲学家雅斯贝斯在 1940 年代提出 轴心时代 的世界图景，公元前 800— 200 年之间，出现了人类文明的奠基者：孔子、老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、以赛亚等，他们比肩而立。可美国课堂上老师讲到柏拉图、亚里士多德时，没见谁去请教希腊裔学生，大家脑子里想的是艰深的知识体系、人类智慧起源之类。难道儒家、道家思想与古希腊哲学不一样具有普遍意义？ 自古以来，中国古代思想一直影响着各文明的发展进程，只是后来中国人把它抛弃了，结果它从生活经验里隐退，成了僵尸，至今尚未激活，也未能吸纳到现代知识体系之中，只落得 区域性文明 的地位。 在海外则是华人的标签，像一件偶然穿出去的唐装。中国春节唐人街放鞭炮、舞狮子、弹古筝、练书法之类，都不过为 后现代多元文化的筵席上添一道别致的小菜。如此 走出去 ，怕不尽人意。 中国等于“舌尖上的中国”？全球化时代到来，大家欢欣鼓舞。不同文化和思想日趋融合，西方出现了中文热、中国文化热、中国学热等，孔子学院门口聚拢着一张张年轻求知的笑脸。但有多少人真被中国思想所感化，像我们学习西方那样向中国取经？恐怕更多人是为了与中国做生意、增加就业机会吧？我们的吸引力仍在市场与消费。 冷静思考一下 乘全球化的东风，让中国文化走出去 的口号， 所谓 全球化 是指 冷战 后经济全球一体化，对中国人来说， 更多意味着 2001 年加入 WTO 后的新环境。 但我要说， 文化全球化早已开始， 西方之外的 他者 世界，早就被逐渐纳入西方文明的体系之中。 远在西亚的奥斯曼帝国，自 19 世纪下半叶开始坦齐马特改 革，广袤的伊斯兰世界开始接受西方文化的洗礼。 东亚的大清帝国， 19 世纪末开始百日维新、立宪运动、废科 举，中华文明内部裂变，传统经史之学失却合法性。 一战 之后，阿拉伯现代民族主义兴起、 二战 后亚非民族独 立，各古老文化纷纷告别自己的传统，西风强劲了一个多世纪，西方现代性席卷了整个世界。 自从新文化运动中喊出 德先生 与赛先生 ，西学东渐，中国传统学术已渐渐隐退，代之以一套现代知识体系。儒家经典和道家哲学被置于古代思想、古文献或古代史的学科下，成为考古类的冷僻专业。 传统思想与现代中国人的生活脱节了，虽地位依然崇高，却不指导日常经验。我们极力提升自己到现代文明的高度，将 传统视作 吃人 文化，落后荒蛮。 只有破掉旧习俗， 才能塑造现代新人。 今天我们津津乐道的中国热， 乃冷战 后，东、西阵营壁垒拆除，经济一体化要求各国开放边境，西方开始反思现代性霸 权，后殖民理论悄然兴起， 我们才随国际潮流重访中华传统。 如果我们不是相信中国传统与古希腊、古希伯来的思想一样 具有世界性普遍意义，而热衷于展示 舌尖中国 、 书法中国 之类的 元素 ，那么中华文明的 内功 与软实力，无望嵌入全球知识传播的主流之中。 不是中国人而是他们在努力更新中国传统汉学家史景迁 既然期待中国传统思想走出去，专家学者纷纷提议，翻译全套儒家、道家经典，拨款成立中华外译基金，通过各种宣传渠道弘扬中国文化。 可是，激活中国传统靠翻译几本书，很难功德圆满。古代思想不因语种而有局限，而因其概念、论证和知识体系与现代 学术不兼容，需要的不仅是语言翻译，更要有学术转译。 转译 须在思想层面，而非传播媒介可以胜任。 仁、义、礼、信、恕、忠、孝、道、自然、无为等儒道的核心概念，英语翻译早已广泛接受，约定俗成，但思想仍未深入人心。我们的国学专家们钩沉考据，一样没有激活传统学术。 对比一下古希腊和古希伯来思想传统，两千多年来，从古罗马教父哲学时代到经院哲学，从文艺复兴到启蒙，从德国古