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母蛙：淮水女神的真面目 母蛙：淮水女神的真面目 唐善纯（南京理工大学） 内容提要：在南方汉语的方言中， 有一个古越语底层， 支祁、巫枝祁、无支奇、蚂拐等组成的一个词族就是一个例子。它 们的含义用汉语无法探明，在壮侗语中却能获得圆满的解释。关键词 蛙婆 支祁 巫枝祁 无支奇 孙悟空 水母娘娘 蚂拐 《史记 #183; 封禅书》：#8220; 及秦并天下， 令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以东，名山五，大 川祠二。 #8230; 水曰济， 曰淮。 #8221; 也就是说， 自古以来，淮水就有神， 并且有相应的祭祀仪式。 《吴越春秋 #183; 阖闾内传》也记： #8220; 椒丘 者，东海上人也。为齐王使於吴， 过淮津， 欲饮马於津。 津吏曰： #8216; 水中有神， 见马即出，以害其马。君勿饮也。 曰： #8216; 壮士所当，何神敢干？ #8217; 乃使从者饮马於津，水神果取其马，马没。椒丘 大怒，袒裼持剑入水，求神决战，连 日乃出，眇其一目。 #8221; 可惜的是，他们都没有记下淮 水之神的名字。宋代成书的《太平广记》引 #8220; 岳渎经 #8221; 曰，淮水水怪名作 #8220; 无支祁 #8221;:#8220; 禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙、桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈 伸百尺，力逾九象， 搏击腾踔疾奔， 轻利倏忽， 闻视不可久。禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能 制。鸱脾桓胡、 木魅水灵、 山祆石怪， 奔号聚绕， 以数千载，庚辰以戟逐去。 颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨 之难。 #8221; 此段文前又有记，略云：唐永泰（ 765 ）中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕 山足，寻不知极。 遂告汤，汤命渔人及能水者数十， 获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白 首长鬣，雪牙金爪， 闯然上岸， 高五丈许。 蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲 发狂怒。观者奔走。 兽亦徐徐引锁拽牛， 入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕悚，不知其由。尔时，乃渔者知 锁所，其兽竟不复见。其后李公佐得古《岳渎经》 ，乃得其 故。 袁珂说，所谓古《岳渎经》 ，就是李公佐自己所作，属文人故弄狡狯，然亦略有当时民间传说依据。与李公佐同时之李 肇已于其所著《唐国史补》中记载： #8220; 楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人 力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云： #8216; 水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。 #8217;#8221; 后代学者考证 《西游记》 中 #8220; 孙悟空 #8221; 的原型可能始于无支祁。宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间 广为流传，家喻户晓，元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏 西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有 #8220; 无支祁是他姊妹 #8221; 语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。吴承恩加工整理《西游记》 ，又移其神变奋迅之状于孙悟空。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如 来佛压在五行山下； 无支祁形若猿猴， 孙悟空本来就是猴像， 其#8220; 搏击腾踔疾奔， 轻利倏忽 #8221; 之状亦无异。 吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空 替代。 无支祁可能是淮河流域一部落图腾。英雄战水怪是一个典型的神话母题。禹治水的范围之广，规模之大，都是空前的。这就必然与居住在各江河流域的许多氏族部落发生接触， 协调关系，处理利益纠纷，有些矛盾分歧可以通过联姻、合作等方式解决；有些则必须通过武力才能解决。禹擒无支祁的故事典型地反映了这一事实。 淮河流域古代为淮夷所居， #8220; 无支祁 #8221; 应为夷语 遗存。无支祁 #8220; 形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金 目雪牙， 颈伸百尺， 力逾九象， 搏击腾踔， 疾奔轻利 #8221; 的原型可能是指青蛙。无支祁可简称 #8220; 支祁 #8221; ，苏轼《濠州涂山》诗云： #8220; 川锁支祁水尚深，地埋汪罔骨犹存。 #8221; 试比较苗语 ta#179;?ku?? （青蛙）、壮 语 tu#178;kwe#179;