哈尼族服饰文化的文献综述资料.docVIP

哈尼族服饰研究的文献综述 （姓名：李海霞 学号： 12012110106 专业：少数民族艺术） [ 摘要 ] 从文献综述的角度， 对哈尼族的服饰文化从服饰文化的历史与文化、 性别与身体、符号与象征、 工艺与审美以及国内外研究动态进行了分类概述， 总结了哈尼服饰从遮羞蔽体之物到具有审美时尚的艺术品的全部研究成果及在目前状 况下对哈尼服饰的研究的不足之处。 [ 关键词 ] 哈尼族；服饰文化；文献综述 一、引言 哈尼族是聚居于中国西南地区及云南省周边国家的一个一个典型的山居农 耕民族 ，古称“和夷”、“和泥”、“和蛮”。哈尼族属于跨境民族，主要分布在云南省元江和澜沧江之间， 主要居住在红河哈尼族彝族自治州的红河南岸、 江城哈尼族彝族自治县、 墨江哈尼族傣族自治县及新平、 镇江、元江、绿春、金平等县，建水、石屏两县也有一定数量的分布。哈尼族自称“卡多” 、“雅尼”、“豪尼”、“百宏”、“碧约”、“欧哈”等，在长期的生产实践和生活实践中，他们积累了丰 富的生产生活经验，以自己的勤劳、智慧和特有的技能 , 创造了光辉灿烂、丰富多彩的物质文化和精神文化。“服饰是其物质文化的重要组成部分 , 它既是作为哈尼族这一“人们共同体”的重要标志之一 , 又是他们经济生活的一种消费类型 , 不仅反映了该民族所处的自然环境、历史条件和社会生产力发展水平 , 而且与他们的社会习俗及其心理意向有着密切的联系 , 蕴含着深刻的文化内涵。 “① 哈尼服饰类型纷繁复杂， 每大类型中又有若干亚类型， 因支系不同而各地有异， 花样繁多。 因此，不但能成为研究中国服饰起源、发展极有价值的活标本，也为证明 中华各民族的历史文化有共同渊源提供了左证。 “民族服饰是每个民族自然条件、 人文背景、传统观念、 意识形态等方面综合作用里的结果， 它的它的作用不仅仅停留在蔽体保暖等功能之上， 它还承载着一个民族的历史、文化、习俗、审美等诸多因素。 ”② 如何透过服饰的物质层面，解读其中的文化内涵， 进而探索巧妙隐藏其中的历史信息， 使民族服饰研究成为民族文化历史研究的重要依据和突破口。 本文主要讨论了一系列有关哈尼服饰的经典著作和文章， 专注于以哈尼服饰为中心的人类学研究。 在整个评述中， 并非 ① 毛佑全 . 哈尼族服饰文化特质及内涵 [J] 中南民族学院学报（哲学社会科学版）， 1992年（ 2）.43-46. ① 周莹 . 民族服饰的人类学研究文献综述 [J] 南京艺术学院学报， 2012（ 02） .125-131. 1 强调区域性学术研究的独特关注点， 而是以若干相互交叉的、 主导不同研究的主题来展开讨论。 二、 历史与文化 （一）族源历史 为了便于综观哈尼族服饰文化全貌 , 有必要将哈尼服饰的历史进程过程略作论述。哈尼族的历史渊源，民族学和历史学界大致有四种观点：①东来说；②两向族源多种文化融合说；③红河两岸土著说；④“氏羌系统”南迁说。 东来说以滇南地区部分哈尼族采用父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳 树湾，或山西、河南、江西、贵州等地。并以此为依据，认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。两向族源多种文化融合说认为今天从事山居农耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作农耕民族”。 就族源论，“当是双向的、复合的，即南方土著民族与北方游牧民族的交汇与融合”。 就文化论，是一种“南方夷越海滨文化与北方 游牧部落的高原文化的化合体。” ① 红河两岸土著说以出土文物为证据，认为哈尼族系红河地区的土著，与西北高原民族毫不相关。 ②“氏羌系统”南迁说是比较流行的观点。 它认为哈尼族同今天云南省境内十几个彝语支系的民族一道， 其主流均同源于古代氏羌部落族群。据《史记》 、《汉书》、《后汉书》等史籍记载， 氏羌族群原游牧于青、甘、藏高原。秦献公时期（公元前 384-362 年），秦朝势 力迅速扩大， 大肆进行征服邻近部落侵扰的活动， 氏羌族群被迫流迁各地。 在迁徙中，南迁的羌人不断繁衍， 形成耗牛种和越嶲羌、 白马种、广汉羌等若干部落，活动于今川西南、 滇西北、滇东北的广大地区。 史学家将这些南迁的羌人遗裔统称为“和夷”。 和夷名称虽不单指一个民族， 但无疑包括哈尼族先民在内。 这一记载，与哀牢山区哈尼族的民间传说基本一致。 哈尼族历史文化渊源的，有关哈尼族长篇迁徙史《尚书·禹贡》和《哈尼族简史》，都有哈尼族历史及其由北向南迁徙的路线和哈尼族源“和夷”的介绍。 近代的书籍，哀牢山区哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》 ，书中有哈尼祖先生活环境的记忆和现在生活环境的反映， 又有对迁徙历史的记录。 李宜林在《哈尼族的历史渊源及社会发展》 中提出，公元前二世纪时， 叟族即已生活在滇池地区，滇池以南的庐江流域， 在公元前二世纪已经有部落组织，