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宋朝人的钱，多还是少？ 铜钱砸出来的朝代 一枚“大宋通宝” ，背刻“当拾”二字，价值 15 万元以 上；一枚“崇宁通宝” ，字体清瘦刚劲，是宋徽宗赵佶的御 笔，最便宜的却只需几块钱就可以买到。一千年前的宋朝人留下了大把的钱币，今天在收藏市场里流转着。 宋代铸造的钱币数量多得惊人，仅铜钱一种，铸造量就 是中国历史上最多的。在整个北宋 167 年间，大多数年份铜 钱的年铸行量都在 100 万贯以上。最多的年份， 甚至可铸 500 万贯，需要耗费 1 万吨左右的铜。如果将这些铜钱一枚接一 枚地排列起来，大约可以绕地球一周半。 这个数量是空前绝后的。在唐朝，一年的铸币量大概也就在 30 万贯左右，有时甚至连 1 万贯都不到，有的时候干脆不铸。而整个两宋时期，足有几亿贯的钱币铸出来。宋以 后，铜钱才不再作为主币，让位给白银，变为辅币，但仍长 期使用。 不仅数量惊人，宋钱的品类还特别齐全：既有铜钱，又 有铁钱；既有黄金，又有白银；既有金属货币，又有全世界 最早的纸币。不要说以前的汉、唐等朝代没有这种景象，就 是当时宋朝统治区以外的其它地方，也都没有这种景象。 在宋代，一个人的日平均消费水平，一般也就是铜钱数 十文至百文左右。由于大宗交易和出境贸易还比较少，对贵 金属货币的需求小，所以人们生活中经常是小额支付。一旦 碰到大桩买卖， 人们往往要用麻袋来装钱， 很不方便。钞引、 纸币应运而生，宋代在世界上首创纸币，南宋时期已推行到 全国，数量最多时，发行的纸币票面总价值在十亿贯铜钱以 上。 在一些特殊场合，宋代的人们还使用一种便钱券，类似于今天的汇票或支票，有的还有固定面额。凭着这种券，人们可以领到盐、酒、茶、矾、香料等专卖品。最有趣的是一种叫作“紫衣”或“师号”的有价证券，如果部队拿着它，就可以给将士购买军粮；如果和尚、道士拿到它，就可理所当然地合法享受“高僧” 、“大师”的待遇了。 又是铜钱，又是铁钱，又是金银，又是纸币，数量都是空前之多，还有形形色色的有价证券，应该说当时的 “钱”实在是太多了。 钱多也闹荒 奇怪的是，宋代的人偏偏又总在叫喊钱少，从北宋中期开始议论，一直吵到南宋灭亡，甚至还专门创造了一个词：“钱荒”。 北宋仁宗时，大文学家欧阳修就上奏说， “淮甸近岁号为钱荒”。说的就是淮南出现钱荒的事情。与他同时，那位 据说把吐沫星子溅到宋仁宗脸上的著名言官余靖也讲： “当今天下钱货至少，江淮之地，名为钱荒。 ” 钱究竟缺到什么程度 ?大文豪苏轼可能是讲钱荒讲得最多的人之一。宋哲宗元祜四年 (1089 年 )十一月，他上奏说：“浙中自来号称钱荒。今者尤甚。百姓持银绢丝绵入市，莫 有顾者。质库人户往往昼闭。 ”按苏轼的说法，当时浙江地区的市面上因缺少现钱而无法交易，当铺竟因没有现金，而导致大白天停止营业。 有人这样形容当时的“钱荒” ：老百姓拿着银绢丝绵到市场上卖，连个问的人都没有；官府散出二三十万贯的钱，到了百姓手里，像泼出的水一样，立马不见了踪影。以至于朝野上下，因为“钱荒”问题而议论纷纷。 宋神宗时，曾两次担任三司使 (相当于主管财政的副总理 ) 的老臣张方平上奏说： “自太祖平江南，江池饶建置炉，岁 鼓铸至百万缗，积百年所入，宜乎贯朽于中藏，充足于民间矣。比年公私上下并苦乏钱，百货不通，人情窘迫，谓之钱荒。不知岁所铸钱今将安在。 ”依照他的说法，当时不但民间流通的钱少，国库里存的钱也少。 张方平向时人提出一个问题：开国以来造了那么多钱， 都到哪里去了呢 ?他把问题说得还颇为严重， 似乎不解决 “钱 荒”问题就会惹出大乱子。 到了南宋，情况更加恶化。著名抗金大臣李纲在湖南任 职时上奏说： “民间难得见钱，号为钱荒。 ”又说：“本路钱 宝泄于他路，不复可还，民间阙乏，号为钱荒，以故谷贱伤农。民户输纳夏税户帖应于名色难得见钱，闾里愁叹，至有委弃田产逃移者。 ”可知由于市面上找不到现钱，农民的产品卖不出去，无法完纳赋税，只得被迫逃亡。 实际上，纸币在南宋已流通于全国，而且数量巨大，照 理该不会再有 “钱荒” 了。可是“钱荒” 的现象却没见减少， 人们还是常常把“钱荒”挂在嘴边。 钱到哪里去了 ? 有一种情况常被人提出和钱少联系起来，这便是宋人用 钱的“短陌制” (陌，通“佰”，百文为一陌 )。宋太宗赵炅曾下诏令，规定标准钱陌为 77 文，称为“省陌” (“省”代表朝廷、国家） 。换言之，就是以 77 枚钱当 100 枚钱计量。这是官定的标准，民间则各行其是，据《东京梦华录》记： “都市钱陌，官用七十七，街市通用七十五，鱼肉菜七十二，金 银七十四，珍珠雇婢妮买虫蚁六十八，文字五十六，行市各有短长使用。 ” 记载南宋都城情况的《梦粱录》上说： “原都市钱陌用 七十七，近来民间减作五十，行市通使人。 ”就是说，南宋都城市场上，习惯以