中国翻译史(各时期代表人物及其代表作与翻译观点).pdfVIP

时期 人物 观点 代表作 ‚天竺国，必有赞德见佛之仪，以歌叹为 尊。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦， 《大品般若经》、《法华 失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼 经》、《维摩诘经》、《阿弥 饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。‛（天 鸠摩罗什 陀经》、《金刚经》等经和 竺辞体华美，可以配上音乐合唱。但译成 《中论》、《百论》、《十 汉语，则美处全无，虽然保存了大意，辞 门论》等论 体却很不相类，好似把饭嚼烂了给别人 西汉至唐宋的译经时期 吃，非但美味，而且令人恶心呕吐。） 真谛的翻译，大都保存了原本的面目。文 《金光明经》、《唯识论》 真谛 字虽然有些艰涩，或杂入他自己的解释， 《涅盘中百句长解脱十四 但从其师承来说，大体是正确的。 音》等 《大唐西域记》、《瑜伽师 既须求真，又须喻俗；既重‚信‛，又重 地论》、《成唯识论》、《俱 玄奘 文体风格，实为直译和意译的完美结合 舍》、《婆沙》、《大般若经》 等 ‚欲求超胜，必须会通；会通之前，先须 翻译。‛（只有通过翻译才能学习与掌握， 才能超越与争胜，也指将西方科学技术与 《几何原本》、《泰西水法》 徐光启 中国学术传统的‚融合‛与‚并蓄超胜‛)。 等 这一翻译与超胜的思想突出了翻译的社 明末清初的科技翻译时 会功能。） 期 ‚反复辗转，求合本书之意，以中夏之文 《浑盖通宪图说》、《同文 重复订正，凡三易其稿‛。 算指》、 利玛窦 ‚合儒，补儒，超儒‛，认为只要先了解