生态文明思想哲学意蕴分析.docVIP

时间： TIME \@ yyyy年M月d日 2021年3月13日 学海无涯 页码：第 PAGE 1页共 NUMPAGES 1页 PAGE PAGE 1 生态文明思想哲学意蕴分析 摘要:习近平生态文明思想蕴含着深厚的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，是运用马克思主义哲学分析和解决中国生态问题的典范。“生命共同体”思想回答了人与自然的关系问题、“两山”理论回答了生态建设与经济建设的关系问题，“生态环境就是民生”回答了生态环境与人民美好生活的关系问题。习近平生态文明思想具有强烈的现实关怀，是新时代中国建设生态文明的行动指南。 关键词:生态文明;辩证唯物主义生态观;人民立场;辩证思维 在继承和发展马克思主义生态观的基础上，习近平生态文明思想结合新时代中国社会主要矛盾与中国生态环境的现实状况和生态建设的实际，科学系统地阐明了中国生态文明建设的重要意义、深刻内涵和实现路径。习近平生态文明思想蕴含着深厚的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，在哲学层面回答了中国生态文明建设中的三重关系问题:“生命共同体”思想回答了人与自然的关系问题，“生态环境就是民生”回答了生态环境与人民美好生活的关系问题，“两山”理论辩证地回答了生态建设与经济建设的关系问题。作为扎根中国生态文明建设实际的新理论，习近平生态文明思想为中国生态文明建设和美国中国建设勾勒了宏伟蓝图，提供了科学的实践导引。 一、“生命共同体”思想与辩证唯物主义生态观 人与自然是“生命共同体”思想，科学回答了人与自然之间的关系问题，人与自然之间是密不可分、相依相存的共同体关系。首先，人类产生于自然界中，与自然界在本源上有难以分割的天然联系;其次，作为自然界的一部分，人类依赖自然界生活。为了实现自己的生存和发展，人类需要改造自然界;再次，只有做到尊重和遵循自然界规律，取之有度，用之有节，自然界才能始终成为人类得以存在和发展的物质基础。人与自然是“生命共同体”思想，是辩证唯物主义生态观的最新理论发展。习近平总书记指出，爱生态环境要像爱眼睛。［1］人与自然和谐共生，保护生态环境就是保护人类自身，破坏生态环境就是破坏人类自身。生态环境无可替代，利用的时候没有感觉，失去之后再也找不回，因而生态文明建设必须充分考虑资源环境承载能力，以尊重自然规律为基础，以促进可持续发展为目标。辩证唯物主义生态自然观认为，不管人和自然的关系如何，自然如何被人类改造，人客观地是自然界的附属品，要承认自然界的第一性和客观性。恩格斯辩证地指出，人类能够有计划地、有目标地改造自然界，但人类并不能毫无节制地利用自然、践踏自然规律。恩格斯敏锐地看到，资本主义生存方式以牺牲生态环境为代价，与资本主义如火如荼地发展形成强烈对比的是，人类生存环境的日渐衰败，河流和空气遭到污染。据此，恩格斯提出“自然报复”的思想，认为当自然力被人类依靠科学技术征服，自然力便会对人类进行报复。人类自以为能够战胜自然，但其实，每一次人类自以为的所谓“战胜”，后来都受到了自然界的疯狂“报复”。人与自然是“生命共同体”思想中蕴含的关于人与自然关系的思考超越了人类中心主义思想。近代以来，伴随着人类主体性的觉醒和科学技术的发展，人与自然的关系发生了重大改变:人成为主体和价值尺度，自然成为被人征服的对象。这种人类中心主义思想为人类大肆开发自然和掠夺自然资源提供了理论基础，是生态危机的思想根源。人类中心主义思想在资本主义生产方式中得到集中体现。作为一种生产劳动，资本主义生产一方面包含着人与自然的物质变换的过程，另一方面也是人对自然界的开发和利用的过程。马克思指出，实现资本的无限增殖是资本主义生产的终极目标。为此，借助于现代科学技术，资本主义生产对自然界进行无限度地开发和利用，进而导致自然界无法实现自我修复，彻底地改变了人与自然、社会之间的关系。马克思指出，资本主义生产在将人与人的关系变为奴役与被奴役关系的同时，也将人与自然的关系变为掠夺与被掠夺的关系，不仅仅破坏了人和自然界(土地)之间原始的物质变换方式，还造成了自然界本身具有的循环修复功能的退化。［2］受制于自然资源的有限性和人类需要的无限性，以征服自然和掠夺自然为特点的资本主义生产和资本主义发展并不具有可持续性。人与自然是“生命共同体”思想，彻底超越人类中心关于人与自然关系的错误看法，既没有将人与自然对立，也没有将自然界视为可征服的对象，而是主张人与自然和谐共生，最大限度恢复自然的自我修复能力，保持人和自然界之间的原始物质变换方式，合理开发使用自然资源。 二、“生态环境就是民生”与人民立场 习近平总书记人民情怀深重，他提出的“生态环境就是民生”思想体现了马克思主义的人民立场，回答了为谁建设生态文明这个问题。良好的生态环境是民意所在，民之所需。对生态产品的需求和对良好的生态环境的期盼，是广大人民美好生活需要的