电视纪录片《王大家子》评析.docx

电视纪录片《王大家子》评析 《王大家子》是由周羽导演，大连电视台 2007 年出品的一 部反映我国东北农村一个传统大家庭故事的电视纪录片。 在中国辽宁省瓦房店市杨家乡单家村， 有一个在当地被称作 “王大家子”的大家族，年近九旬的曲敬英（音）老人早年两度 丧夫，含辛茹苦地将四男两女，六个孩子拉扯长大，繁衍成今天 五世同堂， 近七十人的大家族， 老人一直是维系着这个家族团结 和睦的精神支柱。 随着时代的发展， 社会环境的变革， “王大家子”却开始发 生了某些微妙的变化。 “分家”成为这个传统的大家族面对现代 社会最大冲击， 维持传统的努力显得无可奈何。 创作者以六年的 时间，记录了这样一个在非农化、 工业化和现代生活方式的影响 下即将消亡的大家族， 通过对这个家族的跟踪拍摄， 展示中国传 统思想与现代社会潮流的碰撞，用影像记录和保存了一种“鲜 活”的中国北方民间生活场景。 影片以线性的叙事方式为结构，基本以时间（年）为段落划 分，每个段落都具有其中心事件，层次叙述都是比较清楚的。导 演在叙事视点上始终以没有角色特征的叙事者身份来讲述故事， 从解说到画面， 从场景到整体， 整部影片表现的生活面貌是不受 干扰的记录。 1. 电影符号语言的运用 在记录片创作中， 要想达到意象化的目的， 第一步就是要找 到象征可以附着的载体。 在影片中， 曲敬英老人是维系家庭的精 神支柱和中华传统文化的象征。导演多次从正面、侧面、背面三 个角度对老人进行特写， 这个特写镜头从影片叙事结构上看， 老 人服装的变化，显示寒来暑往时间的推移，推动着叙事的发展。 更重要的是主体内涵的表述上， 采取了符号语言的运用。 这种概 念的转换是通过具体形象的表达能力来实现的， 老人的这个意义 也只存在于这个具体环境中， 而在其他时空中， 老人只是一个普 通的老者。 老人话不多， 每天就那么静坐着。 虽然生活在这个大家庭中， 却以一位旁观者的方式存在着， 看着家里发生的一切， 看着窗外 变化的世界， 却什么都做不了。 观众似乎可以很轻松地捕捉到她 的内心活动， 但我们无法走进她的精神世界， 那是一个世人并不 认同的个体的精神世界。 影像在呈现世界时， 不仅使人了解意义， 而且同时获得感受。 这个特写的拍摄，完全依靠自然光线，配合自然声音，小屋中显 现出一种静谧的气氛， 这样的声画语使观众感受到面对冲击传统 文化的无奈。 2. 关于“分家”一点不同的认识 “家和万事兴”， 在王大家子这样一个“义门”之中， 首先 打破平静水面却是“分家”这块石头。 长孙王荣东不同意乡妇联 请其媳妇作报告， 争吵中提出了“分家”这个早已存在于心中的 想法，立即遭到了长辈们的斥责。 “家”在中国社会有着极其重 要的地位， 儒家理想中的家族结构便是累世同居， 中国史书中记 载了相当数量数世同居共财的大家族。 费孝通却认为， 这种大家庭在中国并不通行， 充其量也只是 在乡绅阶层较为流行。 他在江村研究中指出，在当时的小农经 济中， 农田经营和劳动与大家庭并不适应， 农民受传统伦理观念 的影响，并不足以抵住经济上及家庭内部结构上趋于分家的力 量，大家庭不占主流地位。 影片开始于 1998 年，我们回去现实空间背景去，可以知道 在此以前， 东北农村相对封闭落后， 王大家子通过对一定家庭所 有的土地的耕种，能够满足日常生活开销，家庭结构相对稳定， 长孙提出分家的要求也立即被大家否定。 随着时代的前进， 由在 大连工作的四子梁中泉 （音） 带来的外界搞活经济的思想开始进 入这个大家庭。 片子中有一个细节， 梁的车子从开始的小货车换 成后来的小轿车， 说明梁的经济收入水平是提高了， 这是很有说 服力的。这种外界冲击，不可能不刺激到家庭的各个成员，由长 孙王荣东经营鱼塘，到次子王世金（音）养鸡，到各家媳妇均靠 养猪，卖猪仔取得“零花钱”， 以小家庭为基础的经济确立起来， 家庭结构开始松动。 对于王大家子而言， 既接收了传统文化， 又要同时面对生活 实际作出合理的选择。 二者之间不能单纯的定义为传统与现代的 冲突，或文化和经济的立场，事实上是不可分割的。 在传统大家庭中，分家的原因是多样的，或由父母去世，或 兄弟不和等，而王荣东提出分家，主要表现在对贫困生活的不满， 而非家庭成员关系不和等因素。 这事实上是农民社会的一种理性 选择。芮逸夫认为，传统中国的社会组织是一个大家庭套着无数 小家庭而形成的一个“家庭层系”， 个人融入此一层系内而不是 单独存在，所以家庭之外不知个人为何物。 从影片来看，不管 是四子梁中泉，还是长孙王荣东均属于思想意识比较活跃的“能 人”，其个人的能力在大家庭内是难以体现出来的， 而分家在某 种程度上是给每个人一个重新认识自己、发挥自我能力的机会。 能力的高与低，经营的好与坏，各分家之间的差距