花瑶文化研究综述.docVIP

花瑶文化研究综述 2015年第9期总第373期 民族论坛 MINZUTRIBUNE No09, 2015GeneralNo. 373 徐猛1刘冰清2 (三峡大学民族学院，湖北宜昌 443002) 花瑶人口极少，文化形式 ［摘要］花瑶是瑶族的一个分支，主要分布在湖南雪峰山东北麓的隆 回县与淑浦县交界地区。［关键词］花瑶；文化；研究综述［中图分类号］ C95 ［文献标识码］A 却丰富多样。冃前学界对花瑶的婚俗、宗教信仰、挑花艺术及其文化 旅游开发等相关问题研究取得了较为丰硕的成果。 ［文章编号］1007-8592 (2015) 09-0077-06 著作中也提出了同样的观点［4］,但她同时也指出这只是可能，并没有 明确的表达瑶族的迁徙路线就是花瑶的迁徙路线。所以，关于花瑶民族具 体的迁移路线，学界自然有了一些不完全相同的看法。比如湖南的铁鹰在 《梅山文化区一幅原始生活画卷》一文中，认为隆回花瑶为古梅山后裔, 小沙江为古梅山文化中心区。 花瑶是瑶族的一个分支，自称“唔奈” [1]。“花瑶”是这支民族的他 称，因其服饰艳丽如花而名。花瑶在全国的人口极少，目前对于花瑶人口 尚没有确切的数据统计，约12000人[2]。花瑶主要分布在湖南雪峰山东北 麓的隆回县虎形山瑶族自治乡、小沙江镇以及比邻的淑浦县葛竹坪镇山背 村一带。自2006年花瑶挑花被确定为国家级非物质文化遗产以后，花瑶 文化及其旅游开发等相关问题的研究口益受到学术界的关注。笔者拟对搜 集到的花瑶文化及相关研究成果进行综合归纳，不妥之处敬请学者批评指 正。 一、花瑶族源研究 花瑶由于只冇语言没有文字，加之史籍记载也十分缺乏，关于这个民 族的族源以及迁徙路线大多来源于民间传说或某些族谱记忆，故而众说纷 纭。目前学界倾向于把花瑶的迁徙路线放在整个瑶族的大系统中去看，认 为瑶族的迁徙路线就是花瑶大概的迁徙路线。如戴鹤在《隆回花瑶历史与 文化相关特征初探》中认为花瑶族源是按照“九黎一一三苗一荆蛮（南 蛮）——长沙蛮、武陵蛮——莫徭一“黄河下一徭”这…线索发展的，而 迁徙路线则是 游 江淮 江汉流域 湖南-[3]o米莉在她的 广西的张有隽则认为，湖南花瑶迁 [6] 徙的路径是，先从江西，再到黔江洪江，再到三十六ill同，最后才到隆 回小沙江一带。 由于这一结论的依 据有部分来自花瑶传说，因此很难有十分充足的说服力。对此，屮南 民族大学的董珞教授结合自己在虎形山的访谈记录和相关历史典籍，提出 了不同的意见：湖南隆冋虎形山的花瑶不是梅山蛮的后裔，他们是在元末 或明清早期、中期从江西吉安西迁，经过柳州、洪江，最后辗转自当地的 瑶人［7］。米莉则指出花瑶的迁徙历史主要是从江西到广西、广西到洪江、 洪江到龙潭、最后由龙潭到小沙江这样的一个路径，认为花瑶这个民族迁 徙到江西后的历史比较明确，但是花瑶迁徙到江西以前的历史就更多的依 赖于老人的共同记忆和整个瑶族的历史的考察。⑻黄勇军通过查阅族谱、 县志和田野调查等方法从地理、丿力史、传说等方面研究了瑶族的族源问题, 并对 《沅水流域民族文化研究》(HNMY2012?004)、2014年三峡大学研究 生科硏创新基［基金项目］2012年湖南省民委重大委托课题 金“山背花瑶文化调查与研究”成果之一。 (1990—),男，三峡大学民族学院2013级研究生，主耍从事南方少 数民族文化研究。［作者简介］1.徐猛 (1969-),女，苗族，三峡大学民族学院教授，硕士生导师，主耍 从事南方少数民族文化研究。［通讯作者］2.刘冰清 77 《民族论坛》2015年第9期 花瑶这个民族的产生、族群的迁徙、族群的认同与融合等进行了系统 归纳和分析，但也无法明确花瑶这个民族最初的来源和开始迁移的确切时 间，从而提出“花瑶人自明朝中期大量迁入瑶山之前，大瑶山就已经存在 对外在世界构成威胁的力量。而花瑶人宣称他们是这片土地最初的开拓者 与所有者的说法，将遭到质疑与挑战/⑼因此，关于花瑶这个民族的族 源及迁徙路径仍是学界需进一步探究的问题。 二、花瑶社会组织研究 花瑶是一个冇语言没有文字的民族，也是一个宗族自我管理的社会。 由于历史资料的缺乏，目前学界对于花瑶的社会组织研究主要集中于政府 对花瑶统治政策与制定及花瑶内部的宗族管理方血。如禹明华在《走进花 瑶一花瑶民俗研究》一书中，详细介绍了整个瑶族的石牌律的定义、分类 和作用，指出石牌令是我国一种特有的民族法律，是具有很强约束力的成 文习惯法，它在维护社会秩序，保障瑶族人民生产生活方面起到了积极的 作用。而花瑶的石牌律大约出现在清末光绪宣统年间，比其它的瑶族支系 晚50到100年，主要是基于两方面的原因：其一，花瑶在雪峰山腹地定 居下來的时间与其它各系比相对较晚；其二，花瑶当中出现读书人的时间 偏晚。不是所有的宗教习惯都会被制作成石牌律，只