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【今日推荐】全国名 李仁甫 当前 器不支持播放音 或 音， 在微信或其他 器中播放 吹麦浪 李健 - 奇 永葆童心 善待 ——生成教育目的 江 省 城中学 李仁甫 教育的目的是什么？我完全 同 的表达形式：培 养??人。似乎人是培养的 果，比如在高考中物理考了多少分，然而 不意味着他在未来的庸常生活中必然会解 的物理 象或 理 的物理 （如修理 路） ，更不 要 一定会 物理 生真正的 趣。 然，他在未来的 践情境中仍然需要保持或 化一定的物理意 ，以 利地适 境，成功地回 社会，自主地建 生活；而此 教育所培养的人，似乎又不是 果了，而是 展。其 ，真正的学校教育，本来就 考 到人在未来是需要凭借基本 淀尤其是基本思 和方法而 展的。因此，培养人，一定要越 主 的藩 ， 不 教会他得分的秘 ， 更教会他学会学 ，能 利用思 和方法不断延 学 的冲 、激情和增 学 的能力，以避免学了外 到交 中却成了 巴、学了 文在生活中却不会写 假条之 的 尬 象。法国教育家保 ·朗格朗倡 “ 身教育” ，我想， 种教育 真正始于学校教育，而不是从踏上社会后才勉 起步。是故，我 教育目的的表达就 成：培养?? 展的人。 人的 展， 我 往往有 性的 定： “德、智、体等方面全面 展” 。 有人甚至 增 “美” 、“ ”等，以落 “全面”二字。作 科学的定 ，最好在概念上能 “周延” ，把“偏才”、“怪 才”也当做 有之 ，尤其在 化程度越来越高和部分高 校敢于破格 取特殊学生的今天； 况且，不便于 “全面 展”的残疾人也不会因 自己的局限性而停止教育和 展。除了概念上要周延，教育本身在多元化 代就 当有 性、包容 性和开明性，把全才、偏才和怪才尽入“彀中” 。“全面”固然 得鼓励和 ，而“非全面”也 得到 容和理解。 此，作 教育目的的表述，最好回避“全面” 一角度。况且，当今的教育理念已 生重大的 向： 个体、主体，重 自我、自 ，以学生的自主 展 旨 ，把教育当 做 学 活 的参与和引 。教育家 特海就 ： “学生是有血有肉的人，教育的目的就是 了激 和引 他 的自 我 展之路。 ” 霍姆林斯基也 ： “只有能 激 学生 行自我教育的教育，才是真正的教育。 ”在当代社会，承 学生的自我 展，既包含着 学生无限 展可能的最美 的 期待，也包含前面所 的“ 性、包容性和开明性” 。 反而体 了教育思想上的真正“周延” ，即“ 了一切学生的 展”。于是，教育的目的就是：培养??求得自我 展的 人。学生的自我 展，往往与他的个性、梦想、 、 争天然地 系在一起，意味着他 自由、民主、 利的 烈 求。我们无需强调这些价值观，其实给了学生发展的舞台和机遇，就是天赋其权，就是鼓励他践行这些价值观。真正需要强调的是，如何保证他拥有这些价值观，以及如何限制他践踏这些价值观。 “如何”，实际上就是要寻找到一种制度性的措施，让他在制度文化中求得健康的自我发展。这种制度文化，既是支持性的，也是约束性的——支持他充分享受个性、自由、民主等价值观带来的红利，也有效约束他对别人享有这些价值观之平等权利蔑视的行为。总之，他求得自我发展，应当以承认和践行这种制度文化为前提。那么这种制度文化究竟是什么呢？我认为是规约文化。而与之相反的是丛林文化、纪律文化。丛林文化的危害性，谁都知道；而纪律文化的消极性，我们往往认识不够。 《现代汉语词典》解 释：规约是“经过相互协议规定下来的共同遵守的条款” ；纪律是“为了维护集体利益并保证工作的正常进行而制定的 要求每个成员遵守的规章、条文” 。比较起来，纪律是单方面制定的，虽然制定者也要遵守，但“制定”这一行为本身就意味着权力，意味着制定者乃是利益的最大分配者和享有者；而规约跟纪律一样自然也需要共同遵守，但制定的主体却发生了天翻地覆的变化——不再是单方面，而是双方，这样参与“协议”的每一个人，都既是利益的最大分配者和享有者，又是义务的最大担当者和执行者。跟纪律具有强制性不同，规约因其互相制衡而具有合法性。就特殊的领域（如 政治）来说，纪律自有存在的必要，但在日常的生活领域，规约更具存在的价值。一个国家连日常的生活领域，都奉行强制哲学，那么人在这种制度文化中的发展就会显得非常有限；惟有大家具有规约意识，那么人在这种新型的制度文化中的发展才显得非常充分——因为这种规约文化，既支持他充分享受个性、自由、民主等价值观带来的红利，也有效约束他对别人享有这些价值观之平等权利蔑视的行为。能够在规约文化中健康发展的人，就是我们的教育所真正期待的。但我们期待的，绝不应该只是“发展”这一结果，还应该包括：这个人能够善待积极影响他这种结果的制度文化。换句话说，教育所培养出来的人，他要时时善待