最新诗经与楚辞.docxVIP

诗经与楚辞 部分 一、名词解释 诗经 我国古代最早的一部诗歌总集。它收录了自西周初年（约前 11世纪）至春秋中叶（约前 6 世纪）近 500年 间 305 篇作品。它在先秦只称“诗” ，或举其成数称“诗三百” 。汉代儒生尊其为“经” ，故称《诗经》 。 风骚传统 “风”指《国风》 ，代表《诗经》 ；“骚”指《离骚》 ，代表《楚辞》。在中国文学史上他们分别代表了现实主 义和浪漫主义精神，发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上就称为“风” 、“骚”传统。 献诗说 古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为， 《诗经》中的雅诗主要是周王朝和各诸侯国的卿大 夫献上来的，其目的主要是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。 采诗说 古代关于《诗经》作品的来源一种观点。这种观点认为， 《诗经》中的民歌（国风）部分，主要是当时的乐 官采集而来的，其目的主要是“观民风” 。 删诗说 古代关于《诗经》结集成书的一种观点。这种观点认为， 《诗经》中采集、献上、制作的诗有三千余篇，是 孔子按照儒家的道德标准进行删削淘汰为 305 篇。此说不可信。《诗经》的最后结集成书，应该是周朝的乐 官。 四家诗 汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人 韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。后三家诗亡佚，毛诗独行于世。 今文三家（三家诗） 汉代传习《诗经》的有四家，即鲁、齐、韩、毛。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人 韩婴，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩为今文学家，在汉代立有博士，成为官学，故 又称为“今文三家”或“三家诗” 。 六义说 所谓“六义”说，又称“六诗说” ，是前人关于《诗经》分类的一种说法，源自《毛诗序》 ：“故诗有六义焉： 一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 ” “四始”： “四始”是前人关于《诗经》分类的一种说法，说出自司马迁《史记 ?孔子世家》 ：“《关雎》之 乱以为《风》始， 《鹿鸣》为《小雅》始， 《文王》为《大雅》始， 《清庙》为《颂》始。 ” 四始说 四始说，为诗经分类的一种说法。出自于西汉司马迁《史记?孔子世家》 ：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿 鸣》为《小雅》始， 《文王》为《大雅》始， 《清庙》为《颂》始。 ”此四始是指《风》 、《小雅》、《大雅》、 《颂》四者的开始。 二南独立说（四诗说） “四诗”说也称“二南独立说” 。《周南》、《召南》是两个地域的土乐，北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二 南独立说”，认为《诗经》应分为《风》 、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》 、《召南》从《国风》中独 立出来，单列一类。教材认为“二南独立说”难以成立。原因：其一，此南首先是方位词，其后才以地域 之名代指“南音” 。其二，《周南》、《召南》当是周南风、召南风的省称。其三，即便二南是南方土乐，它 们也仍是风诗之一种， 《周南》、《召南》与《国风》之间是种属关系，不当独立于《国风》之外。故“二南 独立说”是难以成立的。 风雅颂 风雅颂是前人对 《诗经》 按音乐特点进行分类。风，本义指乐调， 所谓“国风”，便是汇集各地的地方土乐。 雅，是正的意思， ，雅即朝廷正乐。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。 七月 《七月》是《诗经》中的一首典型的农业生活诗。全诗共 88 句， 380 字。创作时期为西周初期。 《七月》 全面细致地描写了一年十二月中的各种物候及农活。 燕飨诗 是直接反映嘉礼中飨礼、燕（宴）礼等礼仪活动的诗，所以可称之为礼仪诗或宴饮诗，可以具体分为：飨 礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等。 讽喻诗人 指《诗经》中讽喻规谏诗的作者，其作者属于贵族阶层中的“公卿列士”及卿士大夫。作为本阶级意识形 态的“思想家”和“代言人” ，他们很不幸地生活于末世与乱世之时，这使他们不但难以实现自己的政治抱 负和理想，还不得不同社会上一切腐朽现象做斗争，同时不得不面对自己的各种挫折和不幸。于是，他们 作诗的目的也不得不因时代的变化由颂美而转向讽喻和怨刺。 赋比兴 指《诗经》创作的三种艺术手法。赋就是直陈，比就是运用比喻。兴就是借物起兴。 叠咏体 “叠咏体”亦称重章复唱，是《诗经》艺术形式的一个重要特征。这一样式的最初形成是便于唱歌、记忆 和传诵。因为这样，在复唱中不断的使用一个调子基或是相同的句式，这时只要换一两个词语，也就形成 了《诗经》篇章结构和语言上的一大特色。据统计，这种重章复唱的形式（或称“叠咏体” ），在《诗经》 中的 305 篇中，占了半以上，并多集中在《国风》 、《小雅》部分。 风雅 这里的风雅并不是指的风雅体裁，而是指体现在《诗经》 “风”、“雅”中的艺术创作精神，即诗歌创作的高 尚意义和严肃性。用风雅来概括《诗经》艺术和创作精神，并不是