最新22《礼记》二则.docxVIP

22.《礼记》二则 圖斶丫直忑崔F滾晁导案 课前自主学习 课前自主学习 信麺、明确课标要求 课题 《礼记》二则 课型 新授课 课时安排 2课时 课时 分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、 整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当 调节。 教 学 目 标 知识与技能 1?积累常用的文言词语。 理解大同社会的特征。 抓住“天下为公”这个关键词，理清课文的层次。 过程与方法 要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好 当堂成诵。 引导学生把握“大同”社会的基本特征。 情感、态度与 价值观 解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社 会的基本特征。 感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智 慧。 写作 背景 《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨 是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段 文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡兵（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作 zh a）， 事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的 学生）在侧，曰：“君子何叹？ ”孔子曰：“大道之行也，与三代之 英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）， 而有志焉。”  从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末 期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 读准 字音 嘉肴（yco） 弗食（f u） 自强（qi Eg） 教学相长（zh?g） 兑命（yu e） 学（xi辺学（xu e ）半 选贤与（j 口）能 讲信修睦（mU） 矜（gu cn） 货恶（wU）其弃于地也 幼有所长（zh dn g） 男有分（f en） 谋闭而不兴（xing） 通假 字 《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“ yue”） 选贤与能（同“举”，选拔） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻） 古今 异义 虽 F1 4 L 大刊 F 0 b F 乱? :古义:即使 例句译有嘉着 今义:虽然 古义:味美例句:不知其旨也 ，今义:主旨 ［古义:困惑畀 例句;教然后知困 〔今文:穷苦?艰难 * ［古义:竭力衣尽力 例句:然后能白賈也 〔今义:健壮的，有力的 古义:促进，提高 例句二教学相籽也 今义:增长 訂占义:儒家推崇的上古时代的政治制度 例句;木車之行也 彳今义:宽而长的路 占义:女子出嫁 例句;男有分，女冇0 今义:回来 古义:作乱例句滥窃赳贼而不作 今义:没有秩序，没有条曲 一词多义词类活用、 、- 文言句式 一词 多义 词类 活用 、 、- 文言 句式 孑俸学半（动込学习） ［不亦号旨也（代词，它的） 慝此文谓乎（副词，表示推测） 兔非君子之道（近扌旨代词，相当于“这2此J 是贋故学然后知不足「是故八是加连用,相当于所以個此等） 唯读书毕务（助词■用在句中,起到强调宾语的作用，不必译出） 今犬动词,分裂〉 男有牙（石词，职分，职守） 货晋止弃于地也（动臥讨厌、憎恶） 君卞成人之基不成人之卷（名词?罪恶） 选贤弓能（同举=推荐/ 颇号帛国同俗（连词，和） 故久不举亲其亲（副词，单，只） 矜、塞废疾者皆有所养（形容词”老而无子） 乱馆云元世避秦时乱（名词，战乱》4 乱馆云元世避秦时乱（名词，战乱》 4 不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，） 老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人） 判断句: 大道之行也，天下为公。（“也”表判断） 倒装句：（“之谓”的用法） 大道之行也，天下为公。（“也”表判断） 倒装句： 其此之谓乎（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提 前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下， 强调宾语。） 货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）虽有佳肴 【讲析课文，疏通文句】 着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识 。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也一一虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它 的美味。 是故,学然后知不足，教然后知困一一所以,人必须上学读书，才能知道自 己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋 和浅薄。 知不足,然后能自反也 求学者知不足，才会反省自己，更加努力地学 习。 学学半一一教人是学习的一半。 其此之谓乎？一一大概说的就是这个道理吧？ 新课展开 新 课展开 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的 道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学 以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己； 知道自己有理解不了