干部培训讲稿：中国古代扶贫救灾系列故事及其启示.docVIP

中国古代扶贫救灾系列故事及其启示 2020年是全面建成小康社会目标实现之年，是全面打赢脱贫攻坚战收官之年。 早在先秦时代，我们的先辈就提出过“小康”社会的伟大理想，但由于种种原因，这个理想在中国古代只能是梦想！ 当下，在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下，通过全国人民的一致努力，全面建成小康社会即将实现！这是一件功在当代、利在千秋，震古烁今的伟大事业！本期报告将以《中国古代扶贫救灾故事及其启示》为题，通过若干中国古代扶贫救灾故事及其启示，对中国古人在扶贫救灾方面积累的经验和做法进行梳理总结。 一、中国古代扶贫救灾故事及其启示：心系百姓 中国古人对扶贫救灾有强烈的使命感和责任感，其中一些人为了做好扶贫救灾工作而不顾自身安危。比如，西汉敢于直谏的名臣汲黯就是这样的人。据《资治通鉴·汉纪·汉纪九》记载：“河内失火，延烧千馀家，上使黯往视之；还，报曰：‘家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万馀家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。’上贤而释之。” 这段话的意思是，有一年，西汉的河内郡（今河南省焦作）一带发生了火灾，汉武帝委派汲黯作为特使前去查看情况。在路过河南郡（今河南省洛阳市）一带时，他目睹了当地百姓饱受水旱灾害的惨状，灾民多达万余家，有的竟至于父子相食，于是，汲黯就假托皇帝懿旨，打开了当地的政府仓库，动用了国家的战略储备粮在当地开展了声势浩大的救灾扶贫活动。赈灾结束，汲黯回朝面圣说，我现在请求缴还符节，承受假传圣旨的罪责。汉武帝认为汲黯贤良，免他无罪。 很多人认为，汲黯此举得不偿失，虽然当地百姓得到了救济，但却得罪了许多人，第一，得罪了当地的官员。因为汲黯自京城而来，只是路过，而面对当地灾民饥寒交迫无动于衷的地方官们是有瞒报行为的，说明他们为官不作为。当时的官场生态讲究“和光同尘”，汲黯的做法会让当地官员非常难堪。第二，此次汲黯私自开仓放粮，会让朝中专门负责此事的同僚觉得他在多管闲事。由于汲黯不搞团团伙伙，还因认死理得罪过很多同僚，此次矫诏发放粮食等同给了那些想报复他的人“子弹”。第三，汲黯不经皇帝批准就私自动用国家战略储备粮，虽然动机很好，但却是矫诏行为，在封建社会皇帝很忌讳这种事情。 北宋政治家、文学家范仲淹惩治贪腐不惧得罪权贵“一家哭与一路哭”的故事很多人都听过。范仲淹在任参知政事（副宰相）后，推行了“庆历新政”。新政对那些做官凭关系、升官拍马屁的官员一律进行了撤换。一次，范仲淹派了一批按察使，到各地去了解情况，然后写出书面报告，将一些昏庸无能的官吏从登记簿上划掉。枢密副使富弼见范仲淹拿着朱笔一道一道地涂抹，动了恻隐之心，就对范仲淹说，十二丈啊（“丈”是士大夫间的尊称；范仲淹排行十二，人称“范十二丈”，相当于清朝的“十二爷”），您拿笔涂这么一道杠子容易，可不知道这一笔下去，一个家庭的老小都得抱头痛哭呀！范仲淹停下笔，对富弼说，唉，一家哭，总好过一路（“路”是宋代的行政区划，接近于现在的“省”）哭吧！我这样一笔一笔划下去，是为了让一路的百姓不再哭，纵然有几个家庭破败，我也没有办法。最后，范仲淹还是把这批官员逐个撤职了。 需要说明，宋太祖赵匡胤曾有“不得杀士大夫”的祖训。所以范仲淹生活的时代，读书人与皇帝之间更像是朋友关系。重要的是，范仲淹整治贪腐并没有得罪皇帝，所以，他所面临的危险远不及汲黯的危险大。因为假传圣旨在封建时代是重罪，如果没有天大的勇气，没人敢去尝试。但汲黯却真的做了，并且只是为了帮助河南郡上万户食不饱腹的灾民！可见，汲黯是真心系百姓，一心扶贫救灾，把自我前途安危置之度外，这种一心为民的精神值得赞颂。 二、中国古代扶贫救灾故事及其启示：行动比心动更重要 《为学一首示子侄》中记载了一则故事：“蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！’越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。” 故事是说，蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说，我想到南海去，你看怎么样？富和尚说，你凭借什么去？穷和尚说，我只需要一个水瓶，一个饭碗就足够了。富和尚说，我几年来想要雇船沿江而下，尚没有成功。你凭借什么去！到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的神情。 有些人会认为，富和尚会达成愿望，毕竟，不远千里前去南海，没有物质条件做支撑肯定不行。但最终达成愿望的竟是那位穷和尚。这个故事形象地说明了心动与行动的关系，前往南海没有心动肯定不行，重要的是行动。 在中国历史上，曾有很多文人写过同情贫民的诗文，但其中有些人只有心动而缺少行动。很多人都读过题为《悯农》的两首唐诗，“锄禾日当日，汗滴禾下土。