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诗之境界何以“见”得 “艺术把一种情趣寄托在一个意象里， 情趣离意象，或是 意象离情趣，都不能独立。”（克罗齐语）“情趣”和“意象” 相契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，就是诗的境界。朱光 潜先生说：“无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。 这里’见’字最要紧。”见到诗的境界，就是把诗描绘的意象呈 现于心中、眼前，然后以情悟情，以心契心。细读《语文课程标 准》各学段古诗教学的目标要求， 可以望见“大体把握诗意”是 学诗的基础，“想像情境，体会情感”即见到诗的境界，是学诗 之关键和目标。古诗词创造年代久远，文化、社会背景、语言风 格与现代差异甚大，何以引导学生“见”到一种诗的境界呢？ 一、借想像，在还原意象中“见”诗境 “诗的境界在刹那间见终古，在微尘中显大千，在有限中寓 无限。”如何引导学生将古诗词的语言符号在大脑中转换成具体 可感、立体灵动的意象，窥见“终古”、“大千”、“无限”呢？ 需要借助想像，在想像中还原意象，培养思维，发展语言。想像 既是手段，又是目标，但很多时候效果不尽人意，常常为想像而 想像，见到的画面单薄，缺乏立体感、丰富感、灵动感，学生在 画境外徘徊，窥察不到诗人的情思。朱光潜说：“读诗和作诗， 都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻； 联想愈丰富，诗的境界愈美备。”如何架设桥梁，引发学生周密 的思考，丰富的联想，是值得探究的。不妨从两个方面考虑，以 助学生想像，使所见境界渐臻完备。 （一）巧设桥梁，引发想像 1. 音乐渲染，入情显象 读诗是需要背景的。 诗与音乐有很久远的渊源， 起源时， 它们与舞蹈是三位一体 的混合艺术。 它们相互应和， 互相阐明， 相互辉映。 音乐用节奏、 音调、强弱表达情绪，情绪即是意义的外在表现。 《乐记》中有 一段话“乐者音之所由生也， 其本在人心之感于物也。 是故其哀 心感者其声噍以杀， 其乐心感者其声啴以缓， 其喜心感者其声发 以散，其怒心感者其声粗以厉，其敬心感者其声直以廉，其爱心 感者其声和以柔。六者非性也，感于物而后动”。结合诗词中的 意境选取和古诗渊源较近的古筝曲、 古琴曲或琵琶曲等中国古典 音乐，借助音乐的深邃而磅礴、 庄严而抒情的翅膀激发学生的情 感，把学生带入这些古诗文的意境之中，能更好地体会诗意。 王自文教学《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，借助一段古筝曲 引发学生想像北方遗民在金兵马蹄下的悲惨情景，效果很好。 片段： 指名说说诗的大意，疏通诗义后师追问： ①这里的“胡尘”， 写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘 ②听音效展开想像： 在金兵战马啾啾的嘶鸣声中， 在金兵战 马嗒嗒的践踏声中， 你仿佛看到了一幕幕怎样的场景？ （学生想 像后言说。） 2. 语言描述，启思显象 教师的导语起着有效的激情、 启思作用， 在学生愤悱之时给 予点拨，能起到指点江山、冰消雪融、豁然开朗之神效。古诗词 所描述的情景、生活场景有些离学生的生活实际有一定的距离， 并且所要学生想像的是画外之境、 言外之意， 是纯粹的创造性想 像，此时，学生可能一时思维受阻，无从入手，就需要教师的及 时启悟。 王崧舟老师执教《长相思》，安排了这样一次想像： 师： ……同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里 边，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面、怎样的情 景呢？展开你的想像， 把你在作者的家乡、 作者的故园看到的画 面写下来。 师：那可能是一个春暖花开的日子，在郊外，在空旷的田野 上；那可能是几个志趣相投的朋友围坐在一起，一边喝酒，一边 畅谈着什么；那可能是在暖暖的灯光下，一家人围坐在一起。在 故园，在家乡，那儿有很多很多美好的画面。 这样一段话， 有时间的推移， 有地点的转换， 有对象的不同， 为学生的想像推波助澜，起到了神奇的效果。学生灵心妙悟，一 幅幅故园生活画在眼前徐徐铺开，情随景生。 （二）多维想像，丰富内容 1.直面语言，入境悟情 诗歌的根本特征是“以言语营造意境、以意境表达情意”， 诗营造意境的自由度很大，能够化静为动，化描写为叙述，“轻 舟已过万重山”； 也能够历数事物的形象， 使事物处于静止的状 态，在读者心中建构很明晰的图画，“疏影横斜水清浅，暗香浮 动月黄昏”；可以表达时间的跳跃或绵延，“林暗草惊风，将军 夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”；可以展现空间的布局，点 染景物的色彩，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭 千秋雪，门泊东吴万里船”； 可以描摹声音， “大弦嘈嘈如急雨， 小弦切切如私语”；可以刻画动作，表白内心，“复恐匆匆说不 尽，行人临发又开封”； 可以化抽象为具体， 变无形为有形， “问 君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 选择“对”的解释条。（引出理解为“陪伴”。） 你想一想，此时此刻，此情此景，张继最希望谁来陪伴他？ 这里只有“