艺术概论绪论.pptxVIP

第一章 艺术本质论;二、艺术的社会本质 （一）艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑。艺术不属于物质范畴，而属于思想的范畴。艺术的发展由对应的经济基础的发展状况水平所决定。 ; 西班牙阿尔塔米拉洞岩画; 威 伦 道 夫 的 维 纳 斯 ;（二）艺术与其它社会意识形态的关系 1 艺术与政治的关系——政治对艺术的发展有巨大的影响，但并非决定性的影响。; 一年后，8月17日高岗自杀。尽管不愿意，油画作者董希文还是受命，将画面上“拘谨严肃”的高岗抹掉。“文革”，刘少奇被打倒，油画上“位于中间”“正视前方”的刘少奇，被改画为董必武。1972年，纪念文艺座谈会讲话30周年，有人提出删除画面中的林伯渠，因其曾强烈反对毛主席与江青结婚。适值董希文逝世，另一画家受命修改，他不忍糟蹋原画，复制了没有林伯渠的《开国大典》。 党的十一届三中全会后，因董希文家属不同意在原作上改动，中国革命博物馆便在油画复制品上补画了刘少奇、高岗。《开国大典》，恢复原貌。;2 艺术与道德的关系  社会道德观念影响艺术，艺术反过来可以 影 响和改造人们的道德观念起到移风易俗的作用。3 艺术与宗教、哲学等意识形态的关系;南宋 李唐《采薇图》 ; （三）艺术与社会生活的关系 艺术来源于社会生活，是社会生活的反映 艺术反映全面的社会生活 艺术不仅可以反映社会的经济关系、生产关系和阶级关系还可以反映一定社会生活中的人民的政治观念、法律观念、道德观念、宗教观念、哲学思想和文艺思想，还可以反映人们的各种梦想、幻想、情感、情绪、愿望、审美趣味和审美理想。 ;二泉映月(The Moon Reflected In Er-qua)是中国民间二胡音乐家华彦钧（阿炳）的代表作。阿炳经常在无锡二泉边拉琴，创作此曲时已双目失明，据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天仍不得温饱，深夜回归小巷之际，常拉此曲，凄切哀怨，尤为动人。 全曲将主题变奏五次，随着音乐的陈述、引伸和展开，所表达的情感得到更加充分的抒发。其变奏手法，主要是通过句幅的扩充和减缩，并结合旋律活动音区的上升和下降，以表现音乐的发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情绪，而是为了深化主题，所以乐曲塑造的音乐形象是较单一集中的。全曲速度变化不大，但其力度变化幅度大，从pp至ff。每逢演奏长于四分音符的乐音时，用弓轻重有变，忽强忽弱，音乐时起时伏，扣人心弦。　　阿炳的朋友陆墟曾这样描写过阿炳拉奏《二泉映月》时的情景：“大雪象鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。凄凉哀怨的二胡声，从街头传来……只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”　　这首曲子开始并无标题，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,卖艺时并未演奏此曲，阿炳曾把它称做“自来腔”，他的邻居们都叫它《依心曲》，后来在杨荫浏、曹安和录音时联想到无锡著名景点“二泉”而命名为《二泉映月》（江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”）,这时方定下曲谱。贺绿汀曾说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”　　１９５０年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声；１９５１年，天津人民广播电台首次播放此曲；１９５９年１０周年，国庆时，中国对外文化协会又将此曲作为我国民族音乐的代表之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。１９８５年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。;《清明上河图》通过对清明节日北宁都城汴梁（今开封） 和以虹桥为中心的汴河两 岸各阶层人物活动情景的描绘，集中反映了这一历史时期社会生活的一些侧面。全幅场面浩大，内容极为丰富。画家用高度概括和集中的手法，广泛而细致地描写了各种复杂的社会形象和民俗风貌。? ???《清明上河图》长525厘米，宽25.5厘米，其中计有人物684个，牲畜96头，房舍122座，轿子8顶，舟船25只，树木124棵。《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。? ?? ?作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。《清明上河图》是张择端的代表作，曾经为北宋宣和内府所收藏。绢本、淡设色，原作现藏北京故宫博物院。;西班牙画家 达利《