高中语文复习提升-优越感.docVIP

优越性之虚幻 历史学家蒋廷黻曾感叹，我们中国人在与外国人的相处中，总是无法获得平等对待：在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在那以后，他们不肯给我们平等待遇。 这个问题，事实上至今如此。表现之一，就是中国人特别在意相比起外国的所谓“优越性”。这种优越性可以是制度上的，也可以是文化上的，甚至是种族上的。从某种意义上说，这是“天朝”式天下观的延续：在这个想像中的国际秩序中，中国是一个独特的存在，但这种独特性不仅仅是由其“个性”界定的（在个性的意义上，每个个体都是独特的，也因此而平等），而是因为其优越性。 当然，这其中有许多细小但关键的不同：在传统的“天下”秩序中，中国的优越性是毋庸置疑、也无须再三证明的，但近现代这种自证优越性的冲动，则归根结底是防御性的：在一个现代国家中，现在政府有内在动力、也有责任去获取人民的“心意”（hearts）与“喜爱”（affections），而办法之一就是向他们证明，自己是生活在一个比其它政体都更优越的群体之中。 这样的好处是不言而喻的，所谓“我们最幸福”（“nothing to envy”，借用描绘我们邻国的一部书名），那就意味着对外界也就没什么好向往的，因为“这里”才是最好的；不仅如此，既然是优越的，那么批评也就失去了正当性。这种认知与中国社会一贯以来的“此世性”一拍即合，内化为普通人的国家认知，成为人们合理化现实的有力武器。讽刺的是，这种话语就其