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关于道德修养的议论文 行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低 不修，无以登高山。 修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过 锻炼和培养达到的水平。 一个有修养的人， 不仅有志气，而且能拼搏， 不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进， 不仅有着高尚的道德和情趣， 丰富的阅历， 而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。 有修养的 人，一定是有爱心且知识渊博的人。 一定是爱学习善于理论联系实际， 从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。 品德包含在修养之 内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是 皆以修身为本， 正心以为本， 修身以为基， 君子之修身也， 内正其身， 外正其容。 法国著名思想家孟德斯鸠说过 “衡量真正的品德， 是看他在知道 没有人发觉的时候做些什么。 ”可见，真正的品德是一个人思想和行 为的全部。 良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资 本不断地增值， 而人在其整个一生中就享受着它的利息， 播种一个思 想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最 高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。 孔子以 “仁 ”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德 修养学基础上的审美修养学。孔子以 “贫而乐 ”、 “仁者无忧 ”、 “乐而 忘忧 ”的悦乐情怀去成就 “仁 ”的德行，因而具有了超越道德的审美的 性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、 内在的、 个人的审美体验， 是一种具备大众性和可观性的精神创造。 人生境界 不一定通过艺术形象再现出来， 但它远远高于艺术境界， 用悦乐的情 怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境 界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。 苏拭有言： “匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天 下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。 ”是的，以修养对 待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。 在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？ 清人申涵光在《荆园进语》中所言： “何以止谤，曰无辩，辩愈力， 则谤者愈巧。 ”或许能够给予我们某种启示。 修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的 人不一定是有修养的人， 动不动就发脾气的人， 则是缺乏修养的人。 修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少 人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？ 一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之 美胜于容颜之美， 而气质之美是最高境界的美， 而人的这种气质跟一 个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成 功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。 一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种 文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上， 门是绝不可能透露出书香之气的， 即使在屋里堆再多的书。 真正能透