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对婚恋观上的唯性主义批判 (1) 唯性主义批判，性，性爱的性，性 交的性，性行为的性。 我先讲一件我自己见到的事，和对这件事发感慨而写的一篇短文。 2002 年 12 月，我乘列车从湛江到广州。在卧铺车厢，我和我爱人都睡下铺，有一对青年 男女睡中铺，女的是在我爱人的上面，男的是在我上面。伴随着奔驰列车的车 轮声响，他们两个人同床共枕，相爱无间。一段时分，这个姑娘回到了自己的 铺位，看来已经风平浪静了，恢复了公共环境行为的文雅了。谁知道，列车的 夜灯点燃，关了照明灯了，这个姑娘又爬上了这个汉子的铺上。我老伴说，一 个月以前，她从长沙到韶关在乘坐的卧铺列车上也遇到了同样一件事情。对这 个事情我就想呢，男女之间公开做爱这种行为现在已经不是什么稀奇的了，在 公园里，在江河畔，在树阴下，在校园里头，在船舱里，刚才讲的列车上，露 着的，躺着的，打滚的，我把这些东西叫做性表演。据说，在集体宿舍里头 有，挂起蚊帐，几对情侣分别在各自的床上共枕到天明。这个恐怕就不是性表 演了，可能是性竞赛了。加上性买卖、性抵押、性赠送、性赌博，我看这个性 啊，是全面进入市场了，再往下走肯定就是性乱伦。那时，文明又回到了蒙 昧，人类又回到了野蛮，所以我在写文章的时候，就 写了这么一句话，什么叫做羞耻？把破烂当彩挂，展示给公众，这就叫羞耻 这个事情使我想起了两个问题，第一个问题，爱情姓什么？爱情是不是姓性？ 第二个问题，有没有性道德？性道德的基本原则是什么？ 爱情不姓性。性爱虽然是爱情三个要素当中的第一个要素，但是男女之间的性 爱不同于动物之间的发春。性行为必须遵守一定的规矩和法则。古代叫做“阴 道”，关于阴道的文献很多，二十四史中的《后汉书》里头就有，《隋书》里 头也有，只不过呢，后来都把它抽出来失散了。到现代，有一个荷兰的汉学 家，叫做高罗佩，前面那个反对搞家庭暴力的也是姓高，叫高夫曼，这也姓 高，叫高罗佩。这个荷兰汉学家，将中国失散了的古代的阴道文献在日本等国 搜集起来，编写成了一本书。你们看过这本书吗？有人看过没有？(学生： 《中国古代房中术》)不是，那本书是根据这本文献由另外一个学者编的。这 个荷兰学者编的叫《秘戏图考》，比《中国古代房中术》还要早，编的时间还 要早。《秘戏图考》这本书还有个副标题，叫做“论汉代至清代的中国性生 活”，这本书是 1951 年他用蜡纸印成在日本发表， 1951年才出。当时只刻了 50 本，一本送给了帮助他搜集资料的朋友，其余 49本送给了东欧包括日本几 个发达国家或者发展中国家的图书馆。 1992年的 5 月，我们广东人民出版社首 次翻译出版，第一次印刷 3 万册，还是作为内部发行。 这里又插一句话。我不知道各位喜不喜欢跑书店。要跑书店，不是说你一去书 店就非买书不可，更多的时间是看书。要看书，到了我们这个年岁，像你们在 座的这样的学位、这样的学历应该更会看书嘛，就像听聊天一样嘛。这书有四 种形式。一种书你必须坐着看，正襟危坐地看，把笔记本啊、笔啊都摆好，坐 在那里看，那是读经典书。有一种书，必须站着看的，坐着看不了的，那是工 具书。工具书肯定是站在那里看，你从书架上拿下来一翻，翻完又放回那个书 架上去，那是站着看的。也有走着看的，那就是小说，通俗读物，你借一本， 从图书馆借一本，边走边看了，那些报纸啊，从图书馆走到家里，走到家里就 看完了。还有一种是躺着看的，就是从地摊上买的，那些偷闲的书啦，趣味书 啦，幽默书啦，那不就躺着看嘛，放到枕头边上，爱看一下就看一下，看到那 里打止就打止嘛，看不完没关系，看着就打瞌睡了嘛。当然我们这些办法都可 以获取知识，但是，正正当当的知识那都是正襟危坐地看的那些书。我前面曾 经跟你们说过，三十岁以前读教科书，大学以后读专业书，研究生要读经典 书，五十岁以后才读地摊书。就是五十岁以前都要正襟危坐地读书的时间比较 多一点。 你们刚才问，可能你们连这本书什么样子都没有见过，但是没见过这本书倒不 一定没有见过这一类的书。那地摊上多的是，其实那个地摊上的这方面的书全 是假的，伪劣假冒呢，歪曲得不行。这本书介绍了我们古代《洞玄子》和《素 女问答》等专门讲述性知识、性卫生的著作的内容。我国古代有本书叫做《洞 玄子》，有本书叫《素女问答》，据说这个洞玄子是一本根据隋书、后汉书中 间性知识内容，由抱朴子编的，《素女问答》也是这样编的。什么叫素女问 答？就是十五六七岁的女孩子问答的话。在这个《秘戏图考》里头，介绍了 《洞玄子》、《素女问答》，还介绍了一本《医心方》。这个《医心方》是由 一个日本人根据上面的文献整理的，《医心方》原稿不见了，由一个中国的学 者回忆这本书的大致内容。在《秘戏图考》里头就介绍了这本《医心方》，一 共有六章，这就是现今讲的性科学，第一章，序言，论性结合的阴阳之道及其 对男女双方健康和谐的