白居易闲适诗略谈.docx

白居易闲适诗略谈 白居易的现存三千多首诗歌中， 以闲适诗居多。 由于社会历 史原因，人们更多了解他的讽喻诗。然而实际上，白居易的闲适 诗同样具有巨大艺术魅力， 赏读并加以研究， 对于全面了解诗人 意义重大。 白居易的闲适诗反映的思想情趣， 与人们原先固有的政治观 念以及所谓正统的文化意识相比，明显的有些不雅驯、不入流、 不合拍，不可避免地引来偏见非议。结合时代背景，以历史发展 观看待这些诗作，给它们以客观评价才是公正合理的。 一、关于诗作粗俗的问题 有人认为， 白居易的闲适诗“有不少几乎堕入打油诗”， 甚 至认为是“粗俗”之作。 白居易的《与元九书》 《醉吟先生墓志铭并序》等文，集中 反映了他的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为 ?~而作”， “为民、为物、为 ?~而作，不为文而作”。这正是当今人们普遍 认可的文学观点。白居易的诗“非求宫律高，不务文字奇”，不 说假话、空话、套话，真实扑素，具有积极的现实主义风格。 白居易的诗雅俗共赏，直歌其事，易懂易读。相传他作诗以 后，常常念给老妪们听，听不懂的就修改字句，直到她们能够听 懂。随着人类社会的发展，越是简单、通俗的东西，人们越是容 易接受，越是喜爱。 因此，白居易通俗易懂的诗作才会代代流传。 相比之下，那些用典生僻、晦涩难懂所谓正统诗人的诗，其文学 价值和历史价值要逊色许多。 白居易的闲适诗， 来源于诗人对现实生活的真实感受， 多方 面多角度反映了诗人的社会经历，抒发了他与亲朋之间的友情， 描绘了大自然景物的美丽风光。在这些诗作中，颇多俏色巧雕、 脍炙人口之作， 如大家知道的写春日湖山之美和游兴之浓的 《钱 唐湖春行》《大林寺桃花》，写友情的《问刘十九》《同李十一 醉忆元九》等，这些诗言浅意深，清纯自然，晓畅明快，情趣盎 然，读来美不胜收。 白居易与好友还发起了一次文学改革活动，倡导“新乐 府”。他还常常创造出一些新的诗体。 他与元稹创造的元和体排 律，为当时青年诗人所喜爱，正统诗人却不屑一顾；到了宋代， 人们纷纷仿效，称为西昆体；明代更受推崇，称为长庆体。又如 白居易在寺里亲笔题写的 《书天竺寺》 一诗：“东涧水流西涧水， 南峰云起北峰云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。”结构新 颖，弄语花巧， 后人称为连珠格， 多人仿作。 苏东坡也甚为赞赏， 在 47 年后也摹仿白诗句法写了一首“香山居士留遗迹”的诗， 以示怀念。 再如白居易一直为人赞叹的 《忆江南》（其一）：“江 南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆 江南。”此诗采用三、五、七言的歌行混合体，人称长短句，以 后逐渐演变成词的形式。 白居易一生勤于写作， 他生平所历、 所感，都通过他的诗歌， 几乎全部无遗地显示给读者。 白居易对中国文学史的贡献不可抹 灭。 二、关于境界不大格调不高的问题 持这一观点者对白居易诗作贬其一点不计其余，有失公允。 在原先长期的固有意识形态影响下，所谓大境界、高格调是什 么？我们不妨回顾一下：一曰不怕苦、不怕死的精神。白居易闲 适诗中的寡欲知足、闲适保和的情绪当然与此不相融了， 被批为 士大夫逸趣、资产阶级情调。二曰斗争哲学。与天斗、与地斗、 与人斗、与自己人斗。与此相较，白居易恬淡平和、超然物外的 性情，自然成了丧失原则、明哲保身。 诚然，这里说的只是人们原先的固有的观念， 但是这种观念 的改变又谈何容易？就是在改革开放几十年后的今天， 有人还会 自觉或不自觉地拿出来沿用。 白居易一生奉行“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思 想，在他入仕至贬为江州司马之前，始终一腔热血，“为民请 命”“勿轻直折剑，犹胜曲全钩”（《折剑头》），勇敢地与黑 暗势力抗争。白居易在朝廷为官，以敢谏著称，正因为如此，曾 三次被“放外”，吃尽苦头。所以，诗人的后期，“独善”思想 占据主导地位。加上道家思想的影响，使他的思想有了转变。但 是，我们也不应依照原先的政治观念， 贬之以“颓唐消极”的非 议。在那个“普天之下，莫非王权”的封建帝王统治的社会里， 凭借个人的一点力量，是无法与之抗衡的。既然改变不了社会， 那就只能改变自己。于是，诗人只有不与黑暗势力同流合污，不 争名夺利，退避于舍，修身养性，这种做法是无可厚非的。 当今物欲？M流的社会，一些人利欲熏心，况且，生活也总 会存在缺憾与不足。我们如果也能学一点儒、释、道，像儒家倡 导的那样对 ？~“敢担当，拿得起”，像释家那样遇事“不求，放 得下”，像道家那样“常知足，看得开”，心胸自会豁然开朗， 活得不累，活得轻松，活得安逸。就会珍爱生命，珍爱生活，感 悟生活的美好和意义，去享受生活的回归和解放，提高幸福感。 【