第一讲：美的本质和特征.pptVIP

2021/3/26 * （三）孔子论美 （1）.孔子的文艺思想是以‘中和’为美。 他对《诗经》的总评论是“《诗》三百,一言以敝之,曰‘思无邪’”。无邪，就是纯正，无过无不及，达到适度中和的审美境界。 “乐而不淫，哀而不伤” （2）.孔子重视文艺形式与内容的完美统一。 《论语·雍也》篇也说:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。 2021/3/26 * （四）孟子论美 曰:“乐正子何人也?”孟子曰:“善人也,信人也。”“何谓善?何谓信？”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”（《尽心下》） 孟子在这里所取的标准是“仁义”，也是人格美的基础和前提，由此出发，他把人格美分为六个等级：善、信、美、大、圣、神，形成了梯级上升的人格美的不同层次。 2021/3/26 * 二、中国美学史的代表人物 近现代论美 1．客观派。代表人物:蔡仪。主张美是客观的。 分两个阶段: ①解放前:美是客观事物的属性或特点。 ②解放后：美是典型——《新美学》,蔡仪说：美的东西就是典型的东西……美的本质就是事物的典型性 2021/3/26 * 2.主观派。 代表人物吕荧、高尔泰。他们主张美是主观的,“美是观念”,“自然界中的事物或现象本身无所谓美丑，它们美或不美，是人给它们的评价。” 高尔泰 2021/3/26 * 3.主客观统一派。代表:朱光潜。提出美是客观与主观的统一。 ①客观:美必须以客观的自然事物作为条件 ②主观:主观意识形态发生作用 ③统一：单纯的客观事物必须附以主观意识才能产生美。 2021/3/26 * 4.客观社会派。代表:李泽厚。 李泽厚认为美既是客观的,又是主观的,美就是客观的社会生活属性。美是客观性与社会性的统一，没离不开人，更离不开人的社会生活。 2021/3/26 * 第二节 美的本质 一、审美活动是一种社会现象 澄清两个问题: 在人类诞生之前,有没有美（原始森林） 在生物尤其是动物中,除人类之外，别的动物有没有美感（动物世界） 回答:否定——审美活动是一种社会现象，离开了人类社会就无所谓美丑;动物对于事物的痴迷是因为其生理本能，而唯有人类与审美情感结合。 2021/3/26 * 2021/3/26 * 二、美与人的本质——美与人类的本质是密切联系的。 1．美的本质与人的本质密切联系,离开了人的本质也就无法把握美的本质。 2021/3/26 * 一个小男孩把一块石头扔入河中,水面荡起的轻轻涟漪使小孩子非常高兴。小男孩之所以认为水波是美的、产生愉悦,是因为得到了“自我实现”（马斯洛）。 2021/3/26 * 2．什么是人的本质? 人性与人的本质: ①人性是人区别于动物的根本属性,是人的生物性和社会性的综合 ②人的本质是人区别于动物的根本特征,侧重于其社会性 2021/3/26 * 3.马克思关于人的本质的论述——人的两次提升: 第一次提升:丛物种关系中提升,人脱离了动物,人成为人（这个过程已经完成） 第二次提升:从社会关系中提升，并不是说让人脱离社会，而是指在特定历史条件下剥削、压迫、不平等等社会关系被打破，人的自由发展得到极限，人真正成为自己的主人（未实现） 2021/3/26 * ①从物种关系看,人的内在特性是自由自觉的活动。 自由:动物只能被动地顺从自然,而人却能能动地认识自然、掌握自然。 自觉:动物的活动是盲目的，是在本能的支配下进行的，而人的活动则是按照自己的各种需要有目的、有计划地进行的。如鸟巢 总的来说，从物种关系看，人与动物的区别在于人具有自己创造的能力。 2021/3/26 * ②从社会关系看,“人的本质在其社会性上是一切社会关系的总和。” 人有别于动物的两次提升的本质就是求真向善的自由创造力,当这求真向善的自由创造力通过社会实践，给自然界打上自己的烙印，并在活动过程及其结果中体现出来，就是美。换句话说，从内容看，美就是生动形象显现出来的人的求真向善的自由创造力。 2021/3/26 * 2021/3/26 * 2021/3/26 * 2021/3/26 * 三、美的根源在社会实践 1．从美的规律来看 “动物只按照它所属的这个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得出处都把这种内在尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。” —————————马克思《1844年经济学哲学手稿》 2021/3/26 * 2021/3/26 * 2021/3/26 * 物的尺度