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文化操作与文化 作者按：此文曾投《读书》 ，被拒发， 这是 10 多年的老读者第一次向《读书》投 稿，这里重发，以此证明我这样的“市场知 识分子”想在主流的人文媒体发表不同意 见是多么困难，所以我特别珍惜“思想的境 界”这样的网络媒体。 我看完《读书》 1997 年 2 期“大众、 文 化、大众文化”一组文章，心中颇感“别 扭”，此前也读过文化研究者的文章，早想 写篇文章表示“关注”，却迟迟未能如愿， 一是忙于公司新迁， 二是怀疑我这种“文化 操作”者──也就是“文化研究”者所称 的“白领”，在《读书》能否有发言权。这 里提出的“文化操作，”完全是针对文化研 究而言，没有任何考证，不敢轻易下定义。 大体想法是， 如果文化研究者研究的是大众 文化，那么，文化操作者操作的也是大众文 化，从文化研究者的文章来看，他们研究的 是大众文化，而他们心中的大众，就是指中 国今日的白领阶层。 笔者长期生活工作在广东， 从事大众杂 志的编辑 8 年，近 8 年下海，为太阳神、北 大方正、 李宁牌、 ENVSION、NEC等做过一些 CI 、广告和市场营销方面的工作，某些案例 经常被“文化研究”者提及， 那种感受可能 像萨摩亚人看到人类学家米德介绍自己种 族的专著。 文化研究者凭什么代表文化操作 者说话？或者说， 文化精英有什么资格代表 大众文化？我深信他们惯用的后殖民话语 可以作最响亮的回答。 在有的文化研究者的文章中， “1993 年 是中国知识分子致命的年头”。 “他们曾经 拥有的知识在这一时刻已经全盘崩溃和失 效。”因此，文化研究者们通常将 1993 年 看成是中国大众文化从边缘走向中心的一 年， 同时也是中国的文化研究正式诞生的划 时代的一年。 尽管他们承认自己曾经拥有的 知识已经全盘失效， 也提醒那些死抱传统知 识和立场的人，不能以“俯瞰、不屑的精英 姿态”看待大众文化。 可是我们发现他们自 己却在文化研究中仍然使用大量“失效” 的知识，并且照样采用“俯瞰、不屑的精英 姿态”。 我想，无论中国大众文化究竟何时从边 缘走向中心， 都不能根据文化精英立场转变 的那一刻、知识“失效”的那一刻来定。人 为地将 1993 年作为中国文化研究划时代的 一年，更是标准的精英姿态。有的精英强调 用非定量的方法来研究“大众”， 认为“单 是着眼于人口统计中的多数， 并不能给大众 赋予多少意义”。 这种观点咋一看好像很全 面，实际上仍然企图用精英眼光俯瞰大众。 倘若大众文化果真具有巨大无比的时代力 量，那么，大众的意义在于大众，没有人可 以居高临下地给大众赋予尽可能多、 或少的 意义。尊重统计学的多数，是保证大众的声 音不被精英“盗用”的基本前提， 同时也是 制衡文化精英随意代表大众举手的最朴素 的方式。 我怀疑今日的文化精英即便很想尊 重统计中的多数， 也没有多少人真正掌握复 杂的抽样调查技术，即便掌握了，又有多少 人下得起功夫和成本进行操作？对统计学 中多数的“偏见”， 有可能是对陌生知识和 技能的“敌意”。 文化研究者今天面临着一种前所未有