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=对聂振文泼墨泼彩山水的几点思考 对聂振文泼墨泼彩山水的几点思考 本文转载自 laohu 生命华彩正当时——对聂振文泼墨泼彩山水的几点思考 孙熙泽》说实话，振文的大作我见过不少，相 孙熙泽》 说实话，振文的大作我见过不少，相 文之为对在形式美感上， 我关注得多一些， 然而刘勰所谓： 德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂、方圆体分、日 文之为 月叠璧、以垂丽天之象，山川焕绮，以铺理地之形，此盖道 新意，尤其在人文高度上的“循迹”，还真有点难度。 我认为， 其一，泼墨泼彩它是传统山水意象语言的一种极致表现，在 境界的追求上，需要达到“技道合一”完美的、天才的驾驭， 非大智慧、大格局、大胸怀、大经历者不可为，非此不可 其二，泼墨泼彩被大千“摆弄”到了极致，虽说当今从学者甚 众，然很难见到有所突破的作品，不是“杂耍”一通，就是徒 具“皮毛”形貌，未得半点灵魂品格，了无精神品质，就连评 论者也大都是从“形而下者”谓论。 其三，振文承“道”多日，说 完全做到“自出机杼”那是胡说，但从主体所处之社会环境、 世相人心、 文本解读和精神蒙养， 通过潜意识地沉淀和累积， 有意识地“构建”自己的审美特质和“内美”精神，有所造就， 这 是我不容置疑的。为此，对振文作品的解读，我确实需要作 之文也”，因此，要我把振文在泼墨泼彩上，理出一点“别裁” 之文也” ，因此，要我把振文在泼墨泼彩上，理出一点“别裁” 番“察之务精”的基础性工作，不光要和大千在形式上、审 美上做比较，还要试图从社会学、历史学、美术史和哲学层 面，来探讨其个性成因的文化现象及潜藏的本质意义，因限 于篇幅、限于水平，我只能浅略的谈点想法。 艺术生命的“过程论”，这是我定义振文泼墨泼彩， 个重要的审美风向标。所谓“艺术即生命，生命即艺术”，这 是从中西美学的生命意义、生命人格的对等性、一体性来看 的。中国传统文化在生命内化与艺术外化上，历来是纠结的、 的。 中国传统文化在生命内化与艺术外化上， 历来是纠结的、 矛盾的，画家往往既衷情于超脱隐逸，又感动于现实存在， 艺术表现上就一直存在着两种对比鲜明之审美形态，如文人 画之于世俗画，浪漫诗之于田园曲，山水雄浑之于恬淡等， 不过一种体现阳光、雄浑、崇高、壮阔、激荡和浪漫等，有 如生命之灿烂达观，一种体现萧瑟、内敛、含蓄、平淡、天 真和朴拙等，有如世事之洞达圆融。如中国绘画精神，把简 雅平和、圆融通达视为一种极高的境界，所谓绚烂至极复归 平淡，这是一种艺术生命的“终极论”。当然，还存在着一种 重视生命的个体性关怀， 重视现实的存在感，重视“生命痕迹” 的过程真实，这是一种艺术生命的“过程论”，正如塞内卡说 过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容”。 振文无 过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容 ”。 振文无 疑属于后者，我们看振文的泼墨泼彩，无论从构思经营、语 言符号、色彩象征等个性传达和自然释放看，其泼彩泼墨语 言符号、 色彩象征等个性传达和自然释放看，其泼彩泼墨语 言酣畅淋漓、节奏明快、气度弘达、自然成趣，有着极强的、 感人心魄的艺术魅力，其动态、气势、力量传递着一种激情 奔放的生命活力，就如“生命正当时”这是振文生命过程中， 以靓丽精彩的面貌、华彩激越的方式，传达出他独特的生命 体验和灵魂感悟，使作品焕发着性灵的、本真的、绚烂的光 彩。其成因，一方面，自明清以来，中国绘画在美学上受到 彩。其成因，一方面，自明清以来， 中国绘画在美学上受到 西方美学的一些影响，尤其自大千敦煌和西方的一番游历， 使泼墨泼语言在成熟过程中，在审美品格上，无形中接受了 些西方的理念，更主要的是，振文生于斯长于斯， 中国传统文化日久，他骨子里洒脱豁达，有着“衷情桃园”和 “志在泉林”的愿望，一直追求艺术和生命的圆融通达之境; 方面，振文心性、生理“朝气蓬勃”，本身又来自社会底层， 经历复杂、命运多舛、境遇堪表，有着积极的入世情怀，按 弗洛依德精神分析上讲，画家会沉淀来自生命成长中的一些 轨迹，并通过某种潜意识体现出来， 比如当下，面对物质化、 利益化，成为现实功利性和世俗庸俗化的重要推手，价值的 多元、人心的不古、生命的意义、灵魂的归宿，有时会成为 画家思考艺术、思考人生的一个命题。从这个意义上讲，振 文的画通过非表象化、非逻辑性地去把握这种创作高度，已 跳出泼墨泼彩绘画本体性的研究，跳出传统审美和思维习惯 的羁绊（因为这样的情况太多了），以生命“过程论”意识， 到艺术和生命“对接”的那块“湿地”表现得如此纵横激越、 美华彩，值得我们研究。二 振文泼墨泼彩有很强的“在场”意识。其“介入性”、 神性”的核心，是表现主体精神强大的现实拥抱感和对自由生 命的彰显。振文虽沿习大千一格，但我想，“我思故我在”，“在 已区别场”意识，这是他在艺术审美上，