中华优秀传统文化文学之美：诗词曲赋wxkj25宋元话本.pptVIP

宋元话本小说 定义:话本——说话人使用的底本。 “话本”定义中的两个关键点： “说话”或“说话人” “底本” “说话”和“说话人” “说话”是一种技艺，一种职业，是古代民间艺人讲说故事的特殊名称，相当于后世的“说书”。 “说话”渊源很久，大约隋唐时始称“话” 或“说话” 。 隋侯白《启颜录》：“白在散官，隶属杨素，爱其能剧谈，每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚始得归。后出省门，即逢素子玄感，乃云：‘侯秀才可与玄感说一个好话。’”（见《太平广记》二四八引） 日本沙门圆珍所撰《佛说观普贤菩萨行法经记》载：“唐土两讲”，“一为俗讲，二为僧讲” 在讲唱的过程中展开一种称为“变相”的图画进行配合，所以其底本就称作“变文”。 变文的形式特征，一般是说唱相间，散韵结合。说白用浅近文言，杂有四六句式，唱词主要是七言诗句。 有的以唱为主，如《目连救母变文》、《王昭君变文》等。 有的以说为主，如《降魔变文》、《伍子胥变文》、《汉将王陵变》等。 有些变文只有唱词，如《董永变文》 “话本”，就是“说话”艺人说话的底本。这是一般的说法。 以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称之为“话本”。 “话本”的称谓，可能在唐代已经出现。 王重民、王庆菽《敦煌变文集》中也搜集了敦煌藏书中保存的唐代话本，包括《庐山远公话》、《韩擒虎话》、《叶净能诗》和残存的《唐太宗入冥记》等。 变文不但是后代弹词宝卷等民间通俗文学的源头，而且影响到我国古代小说、戏剧体制的形成和发展。戏曲的唱白结合，话本小说和章回小说中诗词歌赋骈文描写的掺杂，都可以从变文散韵相间、说唱结合的形式中看到脱胎的印记。唐代话本是白话小说的雏形，它为宋元话本所直接继承，导致后代白话文学的成熟。 郭湜《高力士外传》： “每日上皇与高公亲看扫除庭院，芟薙草木，或讲经、论议、说话，虽不近文律，终冀悦圣情。” 宋元“说话”的情形 说话的场所： “瓦肆（舍）”、“勾栏”、茶楼酒肆： “南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十三座。常有两座勾栏，专说史书。” （《都城纪胜·瓦市》） “打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔处做场者，谓之‘打野呵’。” （《南宋市肆记》） 说话的种类及其性质： 讲史、讲经、小说、说铁骑儿（或曰合生，或曰说浑话）。 说话人以卖艺为生，面向市民大众，说话的目的在挣钱养家糊口。说话是“贱役”，备受社会轻视。 小说是宋代说话诸家中最为盛行的。比起其他家数的话本，它对现实的反映更为直接和及时。其他诸家“最畏小说人，盖小说者，能以一朝一代故事，顷刻间提破。”提破就是说破。小说篇幅短，情节也无须证实。它具有短小精悍和可以自由发挥的特点，所以最爱人们欢迎。 铁骑儿，专讲“士马金鼓之事”，主要是农民起义和抗辽抗金的英雄传说，具有强烈的现实性。 《醉翁谈录》“小说开辟”条在叙述小说家有灵怪、公案等八种类别后，特别提出：“新话说张、韩、刘、岳，史书讲晋、宋、齐、梁。”这就具体证明了当时确有讲说现实时事的一家。所谓新话，就是当代的时事新闻，张俊、韩世忠、刘錡、岳飞都是南宋初期抗金名将。现存《大宋宣和遗事》。 话本小说之所以在宋代兴起与繁荣，是由于北宋的百年承平所带来的经济繁荣。尤其城市的手工业和商业的发展，促进各行各业的兴起，使市民阶层空前扩大。市民的文化娱乐生活也随之丰富起来。于是，使用当时白话的说书人，在“瓦舍”、“勾栏”中，应运而生。 宋代的统治者也爱好并提倡“说话”，这也是话本小说兴起与繁荣的重要原因。“小说起于仁宗朝，盖时太平日久，国家闲暇，日欲选一奇怪之事以娱之”（见《七修类稿》）。上述风气，一直延续到南宋。 底本：“说话”和“话本” 说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或传之子孙，世代相守，所以有了“话本”。 最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播以供大众阅览。 写作“话本”的目的，是为了职业，为了实用，为了经济利益，而不是为了文学或审美。 由于坊间书贾的搜求牟利，“话本”被刻印流传。 现存宋元话本小说 现在保存下来的宋元话本基本属于“小说”和“讲史”两类。“说经”只有一种《大唐三藏取经诗话》。 保留到今天的宋代话本有40余种，元代话本有16种，小说史上一般统称它们为“宋元话本”。具体情况看下表： 文本大体由入话(头回)、正话、结尾几个部分构成。 入话：在篇首先讲几首诗词，很象变文前的押座文，起着稳定听众情绪的作用。此即后来演化为杂剧的定场诗。在诗词之后往往还有一个小故事，引出正文，也叫“得胜回头”或叫“得胜利市回头”。 正文：这是话本小说的主体。以散文为主，其中也穿插一些’诗词。散文主要是讲述故事；诗词则帮助描绘景色和人物，以加强艺术感染效果。 结尾：经常以“话本