从知天命到制天命-最新文档.docxVIP

从知天命到制天命 [文献标识码 ]A 生”可以视为大《易》哲学的总纲。在《易经》中生” 生”可以视为大《易》哲学的总纲。在《易经》中 生” 不仅是一种大德，也是一种道体。明代学者高攀龙曾说：“易之 本体只是一个生字。 ”“生”决定了天地人我之性， 也是天地万 本体只是一个生字。 ”“ 生”决定了天地人我之性， 也是天地万 物之本源。天地万物包括仁义礼智等伦理道德俱由此“生”一体 通贯。“生”确立了大《易》哲学的生命基调，也开创了儒家 生”之伦理的思想先河。《易经》论“生”，不离“天人关系”， 围绕着“天人关系”， 《易经》造就了一个天人互动的“生”之 一种原则性的统筹说明，在实践维度对这一天人互动的“生”之 伦理模式。不过， 《易经》中生”之伦理思想的表述，还只是 伦理模式。不过， 《易经》中 生”之伦理思想的表述，还只是 伦理的实现方式尚缺乏具体的设定和说明。为此，原始儒家 （这 里主要指孔子、子思、孟子和荀子 ）一方面继承了《易经》所开 创的这一“生”之伦理模式，另一方面对之又作了创造性的诠释 和发展。这一发展最重要的体现就是他们通过“天命”的预设， 在天人之间构筑了一条从“知天命”到“制天命”的“生”在 天人之间双向流转的回环路径，从而极大丰富和发展了《易经》 的“生”之伦理思想，并在实践维度真正确立了儒家“生”之伦 理的实现方式。 、孔子的“践仁知天” 在“天道”与“人道”