科学思维果发展史1.pptVIP

差异： 古代中国 古希腊 自然哲学 五行、阴阳学说上有重要理论推理，但没有为理论而沉湎于抽象推理，也不具有种类繁多、比较极端的理论 有重要的理论推理，为理论而沉湎于抽象推理；同时有种类繁多的、鼓吹极端的见解 辩证法 对辩证法中某些辩论技巧与合法性感兴趣； 更注意系统和关系。 对形式逻辑和纯抽象分析感兴趣； 更注意部分和结构。 哲学科学风格上总倾向 更关心社会和价值；注重实效，关心可行与可被利用的东西，追求圆满、中庸的解释与答案；不大关心基础性问题，也没有为了理论而追求抽象思维的观念。 更关心自然和人的认识本身；专注于基础性问题，有为了理论而追求抽象思维的观念，追求极端激进的答案。 关于规律可言说的性质 不清晰，追求模糊——默会性。 较清晰，追求言说——确定性。 认识自然还是服务社会 服务社会的特征更强。 认识自然本身的特征更强。 自然的始基 比较无形，注重关系和功能。 比较有形，注重本体和结构。 案例：社会关系在自然观中的反映(天文人文) 中央集权的社会特征反映在天象解释体系中，中央集权秩序性特别强：二十八星宿与北斗紫薇宫 在天象的解释方面，天文故事体现了希腊自由城邦的社会性：各种星座 贡献： 从整体上对自然界的本质和规律做了直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。人类精神的伟大解放；给经验自然科学的发展开辟了各种可能的发展道路。 四、古代自然观的基本特征 局限： （1）质朴性：把自然界统一为具体事物； （2）思辨性：圆圈式的简单循环； （3）猜测性：有启发性，但幼稚，有神秘色彩。 ——称为“朴素的自然观”（与当时的科学水平相适应） 用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。它在这样作的时候提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解。 ——恩格斯 易流于清谈； 不可避免的 神秘主义倾向 思考题： 古代人有哪些天才的猜测，今天看来还是基本正确的？ 古代自然观的基本特征有哪些？你认为讲义中是否概括全了呢？ 中国古代和以希腊为代表的古代西方自然观有何差别与共同之处？ 为什么古代各民族都有类似的自然观思想或神话呢？比如“混沌”？ 第二章 欧洲中世纪神学 自然观的统治 中世纪：公元5世纪西罗马帝国灭亡－15世纪 约1000年间，基督教逐渐成为统治一切的力量，神学意识甚至渗透到社会每一个角落。 1、中世纪基督教与科学 2、神学自然观的内容及特征 3、神学自然观的作用与评价 1、中世纪基督教与科学 基督教 上帝创世论：自然界之外，预设全智全能上帝的存在， 它创造了自然界的一切，包括人。 人类中心论：上帝特别关怀下，人成为地球主人，人所 在的地球则是宇宙的中心。 人的原罪说：夏娃和亚当在伊甸园偷吃智慧之果，从此 人活在世上便要行善以赎原罪。 神恩说：堕落的人对自己无能为力，只有依靠神恩 的赐予才能被拯救。 对不朽的信仰：人的灵魂不朽，人的灵魂不仅在人死后从 尘世到达彼岸世界，而且它最初就是从彼 岸世界中来的。 哲学与科学诞生的三个条件：好奇、闲暇、自由。 ——亚里斯多德《形而上学》 提供希腊人以闲暇的是奴隶制，提供希腊人自由的是城邦民主制。 （二）对本原的理性猜测 地理位置：地中海北部的爱琴海域；交通发达，易于继承东方遗产 奴隶制易于提供闲暇（亚里士多德的自由学术的条件之一） 城邦民主制提供自由的空间（亚里士多德的自由学术的条件之二） 希腊人的性格有如孩童，好奇、惊异（亚里士多德的自由学术的条件之三） 希腊神话：人神分离、诸神谱系 希腊演绎科学：几何学 希腊城邦 前苏格拉底自然哲学家 米利都学派 泰勒斯（Thales） 盛年为前584年 阿那