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《内经》解《伤寒论》一误千载 《内经》解《伤寒论》一误千载 2011-10-27 23:53:30| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大 中小 订阅 《内经》解《伤寒论》一误千载刘志杰从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理念。到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。 宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》 ，认为不识经络，则犹触途冥行，不知邪气所在，提出了“六 经”一词，全书胡言乱语过半， 从此流毒千载。 后世凡读 《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证， 这个错误， 源出于朱肱的 《类证活人书》。宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》 ，虽然多处出现理论矛盾，但是竟 然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主流地位的伤寒理论的解读，做了铺垫，如今，还冠冕堂皇的占据着教材一隅。进入金元时期之后，运气学说，开始抬头，尤其以刘河间的 《图解素问要旨论》为代表，清代黄元御的《六气解》 ，又对这一理论，进行了极致