中国文化史-第十讲中国传统医药文化.pptVIP

中国传统医药文化;中医简史;;春秋战国时期;《黄帝内经》——中医理论的奠定;秦汉时期;华佗的医学成就;;张仲景及《伤寒杂病论》;在诊治疾病方面，张仲景总结出“六经辨证”的原则，即根据症状、体征和脉象把病症分为六类，从而能够较容易的掌握病变的发展情况，分清主次、轻重、缓急，作出合理的诊断。 他从各类病症中总结出多种治疗方法，后人将其归结为“八法”，即“汗、吐、下、和、温、清、补、消”，并可以根据病情，或单独或配合使用。 对人工呼吸法也作了具体、生动而又科学??记述。;书中选收300多种药方(除去重复实269首)，基本包括临床各科的常用方剂，大都具有用药灵活和疗效显著的特点，对每味药的应用都比较明确、谨慎，对药物的煎法和服法也作了详细的规定，其中有些药方直到今天仍有很好的疗效。方书之祖。 总之，该书述及辨症——立法——拟方——用药，以六经辨伤寒，以脏腑辨杂病，确立了中医学辨证施治的理论体系及治疗原则，为临床医学的发展奠定了基础。;《神农本草经》 ——中药学基础的奠定;;魏晋南北朝时期的医学发展;《针灸甲乙经》 (《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》基本内容的重新归类编排）12卷，128篇。现存最早针灸专书。 其内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。书中经过考查确定了当时的腧穴总数和穴位349个（包括单穴49个，双穴300个），论述了各部穴位的适应证及禁忌，总结了操作手法等，对世界针灸医学影响很大。公元701年日本政府制定医药职令时规定，本书为医学士必修书。 ;葛洪和《肘后备急方》;陶弘景和《本草经集注》;隋唐时期的医学;《新修本草》;;孙思邈和《千金方》;;巢元方等人集体编写的《诸病源候论》（610年）,是中国现存最早的病因症候学专著。 全书共50卷，分67门，载列证候1，700余条，分别论述了内、外、妇、儿、五官等各疾病的病因病理和症状。其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。例如：对某些寄生虫的感染，已明确指出及饮食有关；认为绦虫病系吃不熟的肉类所致。书中还记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术，说明当时的外科手术已达到较高水平。 ;宋金元时期;;针灸铜人;金元时代（12-14世纪），四大医学流派。 刘完素（公元1120～1200），认为伤寒（泛指发热性疾病）的各处症状多及“火热”有关，因而在治疗上多用寒凉药物，被后世称之为“寒凉派”： 张从正（约公元1156～1228），认为病由外邪侵入人体所生，一经致病，就应祛邪，故治疗多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世称之为“攻下派”； 李东垣（公元1180～1251），提出“内伤脾胃，百病由生”，治疗时重在温补脾胃，因脾在五行学说中属“土”故被后世称之为“补土派”， 朱震亨（公元1281～1358），认为人体“阳常有余，阴常不足”（即认为人体常常阳气过盛，阴气不足），治疗疾病应以养阴降火为主，被后世称之为“养阴派”。 ;明清时期的医学;;近现代医学;;中医基础理论;;;二、阴阳五行学说 阴阳是宇宙万物的根本规律 人是阴阳两位合一的统一体 器官、季节、心情等都及五行对应，心、肝、脾、肺、肾 –火、木、土、金、水 ; 三、脏象学说 脏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。 脏，指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。 脏象，包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。人体是一个有机的整体，脏及脏，脏与腑，腑与腑之间密切联系，它们不仅在生理功能上相互制约，相互依存，相互为用，而且以经络为联系通道，相互传递各种信息，在气血津液环周于全身的情况下，形成一个非常协调和统一的整体。 ;; 四、气血津液学说 气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。 气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质，有元气(生命活动的原动力)、宗气(胸中之气)、营气(行于脉中，具营养作用)、卫气(行于脉外具保卫作用) 血，基本上是指血液 津液，是机体一切正常水液的总称。 气、血、津液的生成，及其在机体内进行新陈代谢，都依赖于脏腑、经络等组织器官的生理活动；而这些组织器官进行生理活动，又必须依靠气的推动、温煦，以及血和津液的滋润濡养。因此，无论在生理还是病理的状况下，气血津液及脏腑、经络等组织器官之间，始终存在着互相依存的密切关系。;五、经络学说 研究经络系统的生理功能、病理变化及其及脏腑之间的关系的理论，称为经络学说。是中医学分析人体生理、病理和对疾病进行诊疗的主要依据之一。 “阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。” (《灵枢·邪气脏腑病形》 ) “经脉者，所以