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第三章 文学价值(2009-12-26 13:28:53) 一、审美需要与审美价值 （一）审美需要的含义 马斯洛注意到这几种需要并从低到高排列为：生 理需要、安全需要、爱的需要、尊重需要、自我实现的需要。 马克思主义把人的需要分成三个基本层次：即生 存需要、享受需要、发展需要。生存需要是一切需要中最基 础的需要，是人的第一需要。生存需要满足之后必然会产生 狭义动物界根本不存在的完全属于人的享受需要和发展需 要。 审美需要是人类追求精神愉悦和享受的需要，是 人的一种乐生的需要。生命有机体的生命力盈余得到发泄或 表现时，就会产生心理的快感。人的生命力得到自由表现时 也会产生生理和心理的快感。人在各种社会实践中，如两性 的交往、工具的改造和使用、巫术魔法活动、阶级斗争、生 产斗争、科学实验等，当其功利目的得到实现时，都会产生 精神愉悦的情感体验。但这种精神愉悦都不是审美愉悦，不 是审美需要的心理表现。因为这些精神愉悦是伴随着人类的 功利活动而产生的，是不自由的、短暂的，其功利活动一旦 结束，精神愉悦随之消失。只有当主体自觉到这种精神愉悦， 并想创造一种自由的形式来再度体验这种精神愉悦，这时的 这种需求就是审美需要，在这种需求欲望驱使下的创造活动 就是审美活动。主体得到精神愉悦，同时也感染别人，使之 得到同样的心理体验。这当然就是审美愉悦了。这种创造的 心理需求当然就是审美需要。 审美需要是人类意识觉醒后追求精神愉悦的一种 特殊需要，是在创造曾经获得精神愉悦的具体情景中进行再 度体验的一种心理需求。这种心理需求的实质就是人类的乐 生需要，是心理功能的一种表现欲、创造欲，是追求完美的 自我实现的最理想的方式。 （二）审美需要的特征 审美需要是人类的一种特殊的精神需要，它具有以 下主要特征。 1、精神愉悦性 审美需要对精神愉悦性的追求是一种情感性的意识 活动。情感是对能满足主体需要的客体事物的态度的体验。 有的动物和人一样有情感表现。 只有通过想象或回忆，随心所欲地再现当时获得 精神愉悦的活动情景，通过人类意识的作用和创造能力的施 展，这种专为人们提供精神愉悦的活动方式得以诞生。这就 是文学艺术的最初形式。文学艺术是专为满足人们的审美需 要而发生的；它一经诞生之后，也就刺激了人类审美需要和 审美创造能力的发展。 2、具体功利的超越性 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“ 何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”“为 了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西”，就得进行 物质生产活动。而且“每日都在重新生产自己生命的人们开 始生产另外一些人，即生殖。这就是夫妻之间的关系，父母 和子女之间的关系，也就是家庭。”人类开展这些基本的社 会活动，都具有一定的功利目的。原始人最初的服饰或装饰 都有着鲜明的功利目的，他们的这些行为，不是出于审美需 要，而是出于某种具体的功利考虑。他们的这些行为给他们 带来了某种益处——某种功利目的实现时，他们的精神是愉 悦的。当他们为了获得精神愉悦而再现这些行为的时候，这 就是出于审美需要，他们的这种再现或创造行为就具有了艺 术的性质。上述例证，正是从发生论角度论证了：只有超越 某种具体的功利目的，专为获得精神愉悦的这种需要才是审 美需要。 为了愉悦精神，人类创造了文学艺术。文学艺术 为什么能够给人以精神愉悦？文学艺术给人以精神愉悦的 心理原因——激起读者的情感体验。作家艺术家为什么进行 创作？是因为某种刺激激起了他曾经经历过的情感体验。所 谓情感体验，实质上就是主体通过想象、回味等心理活动， 使主体沉浸到曾激起他强烈情感活动的生活情景中去。作家 艺术家创作的实质就是通过他所熟悉的媒体——语言、线 条、色彩等，形象地将其体验过的生活情景再现出来，使读 者也能得到类似的情感体验。所以，审美的目的就是寻求精 神愉悦。主体越是能超脱生活中种种功利目的的束缚而沉浸 到艺术的情景中去，就越能获得精神愉悦。因此说，审美需 要具有具体功利的超越性的特点。 3、心灵的自由性 审美需要的实现，就是生命的自由境界。在这种 精神活动的过程中，主体全身心地沉浸到他所回味体验的生 活情景之中，忘记了周围的一切，超脱了生活中的酸甜苦辣