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名师谈论学习方法 --- 死记硬背是法宝 名师谈论学习方法 ---死记硬背是法宝 中国传统语文教育非常推崇背诵。朱熹就主张，记忆在前， 理解在后。他说： “曰： 其熟读精思者，何耶？’曰： 《论语》一章，不过数句，易以成诵，成诵之后，反复玩味于燕 间静一之中，以须其浃洽可也。 《孟子》每章或千百言，反复论辨，虽若不可捱者，然其条理疏通、语意明洁，徐读而以意随之出入往来，以十百数，则其不可捱者，将可有以得之于指掌之间矣。大抵观书，先须读熟，使其言若出于吾之 口。继之以精思， 使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。至于文意有疑， 众说纷错， 则亦虚心静虑， 勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意所之以验其通塞，则其尤无义 理者不待观于他说而先自屈矣；复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大抵徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者，而后其节目；如解乱绳，有所不通，则姑置之而徐理之。此 读书之法也。 ’” 元程端礼《程氏家塾读书分年日程》 载：“朱子曰，荀予说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃 知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成涌，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍时；二百遍时，自是强一百遍时。今所以 记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不热之患。今人所以不如古人处，只争这些子。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熱，注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反复，向上 有通透处。若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。 ” 朱熹所说的先 “熟读”，后“精思”，即是指先不解其意的 “死 记硬背”，而后再去深思， 理解文意。 提出反对 “死 记硬背”，是到清朝末年才有的事。当时的“先进”知识分 子认为，传统的诵读、 “死记硬背” ，是让学生“读死书，死读书”，最终只会“读书死” 。“死记硬背”是封建教育遗害 儿童的一剂毒药。 清末《钦定学堂章程》关于“功 课教法”强调： “凡教授之法，以讲解为最要，诵读次之” 。至此，记忆和理解二者的关系颠倒了过来，理解成为第一位 的了。辛亥革命后，废“讲经读经”科， “先理解，后背诵” 的语文教育理念被接受、继承下来。解放后，历次中小学语 文教学大纲都贯穿着教师要使学生“读懂课文” ，“正确理解 课文的主要内容”的要求，以致诵读之风至稀。 1992 年颁布 的《九年义务教育全日制小学语文教学大纲（试用） 》虽然 又提到了背诵，但总不忘强调，背诵“要讲究方法，要在理 解课文内容、了解叙述顺序的基础上进行。 ”人教社中学语文教材的主编刘国正就十分提倡背诵，但他仍然强调背诵必须是“在理解的基础之上进行的” 。近一个世纪以来，语文 课堂上老师之所以把大部分时间都用在“讲解”课文上，其 重要的认识根源就在这里。现在，已经到了“迷途知返” ， 为“死记硬背”平反正名的时候了！ 一般来说，记 忆是应在理解的基础之上进行的。这个讲法并没有什么不 妥，这是一般性原理。但是，如果将它“泛化” ，把心理学 的一般性原理当作普遍真理，没有区别地运用于所有的人身 上、事情上，特别是简单套用在语文教学上，那就很不妥当 了，这是教条主义、本本主义。 人类有两大学习能 力，即记忆力和理解力，记忆犹如电脑资料的输入和保存， 理解犹如程式的设计和应用。没程式空有资料，则资料是死 的，没资料空有程式，程式却是虚的。二者缺一不可，但记 忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，一个 人的记忆力发展是自零岁开始，一至三岁即有显著的发展。 三至六岁，其进展更为迅速，六至十三岁，则为一生中发展 的黄金时代，至十三岁为一生记忆力之最高峰，以后最多只 能保持此高点，往往二十岁以后，心境一不平衡，便有趋下 的可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是 自零岁开始酝酿，一至十三岁总是缓慢上升，十三以后方有 长足之进展，十八以后渐渐成熟，但依然可因为经验及思考 之磨练而一直有所进步。儿童的记忆力与理解力和年龄增长 的关系，恰恰呈相反的状态。 与此对应的，是“机 械识记”（就是死记硬背）和“意义识记” （就是在理解基础 之上的 ， 我在《 易之道三字 》 中已 个 ） 。机械 的 能力在童蒙 段占主要地位，随着年 的增 大，才逐 向意 主的方面 化。 于蒙童而言， 是他的 ，理解是弱 ，运用机械 ，完全符合儿童的 心理特征。在其 力正 展的 候加以 ，其 能力会达到 高的 峰，一 子 持在 高的水准上，一生都受其益。因此，儿童在学 文（母 ）方面，其 存的最佳期是四五 至十三四 （蒋 先生称之 “ 言 模仿期”）， 段前期， 得快、 得牢。正是由于大量的 “死