《论语》中我最欣赏的一句话.docxVIP

“邦有道，贫且贱焉，耻也。” “邦无道，富且贵焉，耻也。 —— 我不懂爱自己，也缺乏权利意识，这是我早已认识到自己的不足。我非 常讨厌我自己。 最早可以追溯到在大兴的时候，我跟李文博教授交流过很多，甚至在一起抱头痛 哭。就是都在“邦无道，富且贵焉，耻也。”这个问题上迈不过去。我也不觉得 “安贫乐道”是什么了不起的事情，对自己物质上的苛刻从来无所谓。同样地当然 知道自己身为人夫和父亲的责任。我不在乎别人怎么看我，但是从来没有对自己亲 人不负责任的主观动机。我热爱家庭生活，愿意给家人烧可口的饭菜，打扫 卫生， 喜欢家庭和乐相处的氛围。但是，我总是忧心忡忡，内心很难开心。我讨 厌这一 点。我知道让我跟大家所有人一样地不开心不快乐的社会根源在哪里， 我 不希望自己无所作为，更不能跟别人一样做到漠视这些存在去追求自己个人的好 处。这些又回过头来影响个人自己的生活，感情世界也变得脆弱和不堪起来。这 使我加倍痛苦。由于我的敏感和实际接触的来源，今年注定要发生什么，而且我一 直在为此做着准备，参与了一点点工作，内心是渴望和期待来一场大风暴涤荡污泥 浊水，换来清新祥和。许多朋友，跟我一样，甚至终生都在为此而寻找。大家都在 饱满地等待，要准备时刻参与进去。这里的黎明静悄悄！我不会在这个时候退缩。 正如你所说，生活每天都在进行，没有一刻可以不要金钱，你改善我们共同的处境 异常艰辛地工作。大年初四就只身去无锡工作。对此，我除开深深地感动之外，更 是无比的自责。 现在的情况是，出于对安全的考虑，领导不能给我安排进去的工作，也就没有待遇， 因为还有很多变数，实际风险非常大，殊死的搏斗?但是，又要求我不要离开北京太 远. 我个人也一直在寻找合适的事情，希望较好地解决经济问题。直到年 29,我都 在等着跟中国森林接洽。李健希望从根上解决农业技术-产品-精确应小营销问题。 这个想法是对解决中国农业和食品安全问题具有革命性意义的。 而新重农主 义的社会政策，将是中国问题根本解决的国际战略。现在已经有很好的技术措施 储 备，但是困难仍然很多。我无所谓，只要待遇合适，时间长一点，工作难一点，一 样地可以做。因为这些思路符合我内心的认识，要为后共时代准备社会重建做 准 备，这是我不停止学习晏阳初，四处跑农村积累方法以求寻找的主要内容，无 论怎 样都一直在努力的事情。我知道GM是暂时的，建设是长远的。 找到一个既能围绕这个目标做，又能解决经济的事情，真是很难。心里好乱啊。 春节团圆，我真是希望好好安静下来,，我知道，你们很难原谅我的,，未来一段的生 活该怎么安排，我真是很没底,，期待、彷徨！最后，我仍然是乐观，充满自信，如果 转型，我50岁开始从零起步，都能做到比很多人好，哪怕开个小饭馆，我都门庭若 市；如果失败呢？到时候就不是我们一家的事情了，那时侯就不是一点点钱能做什 么的了！ 天佑中华,， 重申一遍，我爱你们，爱生活，也希望被你们爱着 《论语》屮我最欣赏的一句话 作者：储成仿来源：作者赐稿 来源日期：2012-1-31 秦晖先生发表在《屮国新闻周刊》（2012-1-11 ）、转载于《屮国选举与治理网》（2012-1 - 29）的一篇题为《〈论语〉如何成为经典？》的文章，我以为，是我连年来所读到的研究《论 语》、孔子以及儒家的一篇力作。 秦晖先生切入他的论题是从谈李零先生的 《丧家狗：我读〈论语〉》一书开始的。顺便， 秦晖先生也提到了另一部书及其作者。 秦晖先生说：“其实，最近走红的另一部关于〈论语〉 的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求） ，单就这评价观念就低俗 得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的’看家狗’，要说糟蹋孔夫子，真是莫 此为甚 To幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽回不少形象的。 ”我以秦晖先生所言为然。 沿着秦晖先生的分析路径，我发现，自汉武帝以来，随着专制皇权的出场，专制皇权为了使自 己的垄断统治效益最大化， 硬是使用强权鼓捣出了一个主义一一儒家 （汉武帝与董仲 舒联手硬是弄出了一个“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张）、一个领袖（活人帝 王、死人孔丘）、一本最高经典一一《论语》（世间广为流传“半部论语治天下”之说，《论语》完 全无异于另一种版本的“红宝书”），这样，孔老二就一下子从“丧家狗”变成了 “看家狗”，举国 读书人就从士人变成了文痞，国学教授也就摇身一变，从塑造民魂、开启民智的“工程师”变成了依 附权贵、谋取暴利、专门向民众灌输“迷魂汤”（美其名曰“心灵鸡汤”）的“麻醉师” 了！ 感谢秦晖先生和李零先生！是这两位先生帮助我们还原了孔丘的本来面目: 孔丘本来就 是一只“丧家狗”而非是“看家狗”。作为“丧家狗”的孔丘先生的论著《论语》，自有它的真善且 美的一面。可不是吗？我读《论语》的感受就与某些“讲