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罢黜百家独尊儒术 2. 战国儒学的发展 ①孟子： 主张实行“仁政” 战国邹国人，名轲，尊称“亚圣” 提出“性本善”论 提出“民贵君轻”的民本思想 孟子 政治主张 君民关系 伦理观 孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的。 孟 子 的 性 善 论 孟子认为人性有“四端”。 “仁义礼智根于心”。 四端： 恻隐之心、羞恶之心、 恭敬之心、是非之心。 正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱之心，宽容之心对待别人。 性善论的最高目标——“慎独” 慎独： “人虽不知而 己独知之” ， “尤加谨焉”。 孟 子 的 重 义 轻 利 思 想 春秋战国时期，私商成为商人的主体。 传统的道德和眼前的利益发生冲突。 重义轻利： 孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。 提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 2、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” 3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。 四书： 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 认为人性本恶 荀子 3荀子： 主张仁义和“王道” 提出“水能载舟，亦能覆舟”的著名论断（君舟民水） 主张礼法并用规范人们的行为 政治思想 君民关系 伦理观 哲学 “天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想 荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。 秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。 资料链接 孟子思想的影响： 荀子思想的影响： 其“仁政”后来成为中国传统政治思想的理论基础； 其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用； 其性善论为实行“仁政”提供了伦理观基础，在当时具有一定的进步意义。 荀子“君舟民水”的观点为后世有见识的封建帝王所采纳，对“治世”局面的出现起到一定的促进作用。 改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。 孟子、荀子对孔子思想的发展 孔子 孟子 荀子 时 期 仁的 思想 民本 思想 人性论 爱人 以德治民 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋 战国中期 战国末期 同 异 奠定 基础 体系完整， 成为大宗。 谈谈你对“人性”的看法： 孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 背景：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。 课堂思考：儒家思想是怎样形成的？（背景、过程） 过程：孔子——仁、为政以德、有教无类 孟子——仁政、民本思想、性本善 荀子——仁义、以德服人、性恶论、法治 讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？ 儒家思想的现实意义 1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 4 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。 5 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族