颜真卿《祭侄文稿》赏析与临摹.docxVIP

颜真卿《祭侄文稿》赏析与临摹 王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》是行书中的“双擘”，一件是如论如漾、如珠玉之辉的秀逸之美，一件是如涛如浪、如日出东山的崇高之美。在主客体关系中，崇高不是主客体和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。崇高争取美的过程又要激烈一些，从这点上来讲。《祭侄文稿》更胜一筹。 唐玄宗天宝十四年(公元755年)，安禄山、史思明叛唐，史称安史之乱。时任平原(今山东境内)太守的颜真卿与其从兄常山(今河北正定)太守颜杲卿分别在山东、河北起兵讨伐叛贼，果卿幼子季明往来于平原、常山之间进行联络。叛军攻陷常山后，杲卿父子不幸被俘而遭杀害。唐肃宗乾元元年(公元75 8年)，颜真卿命人寻访杲卿及家人下落，结果只从常山携回侄子季明的首骨。面对为国捐躯的侄子，颜真卿一时百感交集，在极度悲愤中挥笔写下了《祭侄文稿》。乍看《祭侄文稿》，给人的感觉是乱头粗服。而真正感人的作品一定是先生于情，然后通过象来表情的。临习《祭侄文稿》，其中最重要的一条就是要了解作者当时创作的背景和体悟他的创作情绪。这样才能抓住作品气韵和神采。颜真卿由于刚正敦厚、爱憎分明的禀性，在激发创作欲望时将强烈的感情无遗地倾注到作品中去，念往昔“贼臣不救，孤城威逼，父陷子死，巢倾卵覆”，抚今追昔，平原悲愤交加，血泪交进。 《祭侄文稿》的乱头粗服就是这种痛心疾首的象。当此稿表现