大学语文 张中丞传后叙 种树郭橐驼传 前赤壁赋 先妣事略 马伶传.pptxVIP

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  • 2021-05-10 发布于河南
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大学语文 张中丞传后叙 种树郭橐驼传 前赤壁赋 先妣事略 马伶传.pptx

;;1.13《张中丞传后叙》 ;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;1.13 《张中丞传后叙》;下列《张中丞传后叙》人物行为中,属于贺兰进明的是( ) A:为国让贤? B:抽刀断指? C:从容赴死? D:擅兵坐观 ;下列《张中丞传后叙》人物中,为国让贤的是( ) A:张巡 B:许远? C:南霁云 D:贺兰进明 ;《张中丞传后叙》中南霁云的形象特点之一是( ) A:从容镇定 B:博闻强记? C:宽厚谦和 D:嫉恶如仇 ;下列著作中,作者为韩愈的是( ) A:《壮悔堂文集》 B:《昌黎先生集》 C:《震川先生集》 D:《樊川集》 ;1.14《种树郭橐驼传》 ;1.14 《种树郭橐驼传》;1.14 《种树郭橐驼传》;1.14 《种树郭橐驼传》;1.14 《种树郭橐驼传》;1.14 《种树郭橐驼传》;1.14 《种树郭橐驼传》;1.14 《种树郭橐驼传》;柳宗元《种树郭橐驼传》的文体是( ) A:人物传记 B:?讽刺小品 C:山水游记? D:政论文 ;《种树郭橐驼传》:“吾问养树,得养人术。”其中“养人”指的是( ) A:治民 B:养生? C:侍奉官吏 D:养育后代 ;《种树郭橐驼传》中,与郭橐驼形成直接对比关系的人是( ) A:他植者 B:长人者? C:问者 D:豪富人 ;问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获;早缫而绪,早织而缕;字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者,其亦有类乎?”? 1.举例说明这段文字中使用的修辞手法。 2.其中揭露当时社会弊端的是哪句话? 3.作者用种树之道来说明“官理”,这是怎样的表现方法? ;问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获;早缫而绪,早织而缕;字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者,其亦有类乎?”? 1.举例说明这段文字中使用的修辞手法。 排比:官命促尔耕,勖尔植,督尔获; 对偶:早缫而绪,早织而缕;字而幼孩,遂而鸡豚;鸣鼓而聚之,击木而召之。 2.其中揭露当时社会弊端的是哪句话? 长人者好烦其令 3.作者用种树之道来说明“官理”,这是怎样的表现方法? 类比;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;1.15《前赤壁赋》 ;下列文章中,采用主客对话手法表达作者思想矛盾斗争的是( ) A:《种树郭橐驼传》? B:《赵武灵王胡服骑射》? C:《前赤壁赋》? D:《马伶传》 ;《前赤壁赋》贯穿全文的内在线索是( ) A:作者情感的变化 B:???辩驳思路的交替? C:明月的自然升落 D:游历空间的转移 ;下列《前赤壁赋》中的语句,与《诗经》有关的是( ) A:白露横江,水光接天? B:?桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光? C:诵明月之诗,歌窈窕之章 D:月明星稀,乌鹊南飞 ;下列散文作品中,作者对地理背景将错就错,借以抒写自己怀抱的是( ) A:《前赤壁赋》 B:《西湖七月半》? C:《都江堰》 D:《我与地坛》 ;《前赤壁赋》一文中,“客”所起的作用是( ) A:启发作者的思考 B:衬托作者的形象 C:代表作者思想的一个侧面 D:?在思想上与作者形成对比 ;苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 1.本文属于文赋,它的语言特点是什么? 2.指出本段文字中的水、月、清风等景物描写在文中所起的作用。 3.这段文字体现了苏轼什么样的人生态度? ;苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之

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