中华医药藏医和中医的对比.docxVIP

中华医药 藏医和中医的对比 藏族古代先民为了生存和发展，在同自然界做斗争的同 时，也就开始了早期的医疗活动，即原始的医药经验，这就 是藏医药学的起源， 也是现代藏医药学体系的基础。 我国56 个民族分布在祖国大江南北，虽然各民族历史、地理条件不 一，风俗习惯、文化形态迥异，但各民族都有自己的医药， 且在历史的发展进程中，对本民族的生存繁衍起到积极的作 用，都是我国医药学不可分割的重要组成部分。藏医学居我 国四大民族医药学（藏族、蒙古族、维吾尔族、傣族）之首， 它在总结本民族医药经验的同时，吸收了中医药学、天竺医 药学（今印度、巴基斯坦）和大食（今伊朗、伊拉克、埃及、 巴基斯坦等国）医药学理论，逐步形成了具有完备理论和浓 厚民族特色的藏医药学体系。因此，藏医学与中医学有相同 之处，又有差别。主要表现为理论基础、诊断方法（脉诊、 尿诊）等。 藏医养生理念药师佛 藏医学的基础理论来源于佛教哲学，故此藏医学中的养生方 法是与佛教的人生观和价值观相联系的养生方法。所以藏医 学的养生理念既有使躯体趋于暂时健康的世俗养生还有使 身心彻底的摆脱痛苦的终极养生。 藏医学中又认为养生调理的目标不能粘附在承受结果的躯 体上，而是要放在影响躯体趋于健康的原因上。故而藏医学 养生所要解决问题就转为促使我们的身体产生一系列的行 为的主观意识上。这个主观意识就是贪欲、嗔恨、愚昧、傲 慢等“剧毒”所玷污的心识。这种玷污的心识是一个错综复杂， 庞大费解的聚合体。此种有藏医终极养生所要解决的“六愚 根”、“二十随愚”、“五蕴”、“三苦”等等。针对如此种种影响 我们健康体魄的“无形因素”，藏医学借佛教哲学的指导，制 定了循序渐进，逐个解决的办法。这就是佛教中产生光明智 慧，斩断无明愚根的“施舍”、“戒律”、“忍辱”、“精进”、“静定”、 “智慧”六般若。用这些方法调节四窜无羁的心识，去除心体 污垢，清净源泉。这就是“静心养性”。藏医学养生就是治心 健体，养性得度，驾驭纷乱心境，辄止躯体受荷。 藏医最主要经典《四部医典》 藏医学有2000多年的历史，在吐蕃时期已形成体系。不仅 由现了藏民族自己的医学家，而且有了藏医药学理论著作 《四部医典》。《四部医典》是老宇妥?云丹贡布在八世纪末整 理编篡而成，历经后世藏医药学家的修改、增补、注释而愈 趋详细完整，成为学习藏医学的必修课本。 《四部医典》四部医典》的第一部： 《总则本》共6章，有 彩色桂图4幅，它概括介绍人体的生理、病理、诊断及治疗 的一般知识。第二部：《论述本》共用章，有彩色桂图35幅。 它详细介绍人体生理解剖，疾病发生的原因及规律，卫生保 健知识，药物性能，诊断方法和治疗原则等。第三部： 《秘 诀本》共92章，有彩色桂图16幅，专门论述各种类病的诊 断和治疗。第四部：《治疗本》共28章，有彩色桂图24幅， 介绍脉诊和尿诊，各种方剂的配方，功效和用途，以及外治 疗法等。《四部医典〉内容很广，归纳起来可分为：一、基 础理论；二、生理和解剖；三、诊断疾病的方法；四、治病 的原则；五、预防和治病；六、药物。 藏医的基础理论藏医认为人体内存在着三大因素： “龙” “赤巴” “培根”；七大物质基础：饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨 髓、精；三种排泄物：大、小便及汗。三大因素又支配着七 大物质基础及三种排泄物的运动变化。在一定条件下，上述 三者保持着相互协调，维持着人体的正常生理能的活动。 “龙”译成汉语是“气”它;的功用是生呼吸、 肢体的活动、血液 循环、五官的感觉、大小便的排泄、帮助分解食物并输送饮 食精微等。因龙所在部位和功能不同， 又分为下述的五种龙： 1.维持生命的龙（索增龙）；2.上行的龙（紧久龙）；3.普 遍存在的龙（恰不欺）；4.主消化的龙（麦娘姆龙）；5主排 泄的龙（吐塞龙）。 “赤巴”译成汉语是“火”，它的功用主要是产生热能并维持体 温，增强胃的功能，使人知饥渴、能消化、长气色、壮“胆量”、 生“智慧”。按赤巴所在部位和功能的不同，又分为主消化的 赤巴（赤巴觉久）、主变色的赤巴（赤巴同已）、润泽皮肤的 赤巴（赤巴多塞）等五种。 “培根”译成汉语是“水”和“土”，它的功用主要是磨碎食物，增 加胃液，使食物易于消化吸收；司味觉，供人以营养和输送 体液、保持水份；长肌肉、润皮肤、调节人的胖瘦；使睡眠 正常、性情温和等。由于培根所在的部位和功用的不同，又 分为保持水分的培根（培根登及）、磨碎食物的培根（培根 痕及）、品味的培根（培根娘及）、使人知“满足”的培根（培 根寸及）和润滑关节的培根（培根局尔及）五种。 龙、赤巴、培根虽各有其功能，但并非彼此孤立的，而是互 相协调统一地进行活动。例如，人的消化功能，先由培根痕 及磨碎食物，继则由赤巴觉久将被磨碎的食物加以腐熟分 解，麦娘姆龙负责“过滤”，分别清浊，使糟粕移入大