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陈太丘与友期行 课文朗读 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘 舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问 元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已 去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委 而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下 车引之。元方入门不顾。 课文解读 陈太丘与友期行 陈太丘与友 期 行，期 日中 。过中不 至 ，太丘 舍 去， 去 后 乃 至。元方时年七岁，门外戏。客问 元方：“尊君在 不 ？”答曰：“待君久不至，已 去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相 委 而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则 是无 信 ；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下 车 引 之。元方入门不 顾 。 课文解读 陈太丘与友期行 丢弃 离开 约定 正午时分 陈太丘与友 期 行，期 日中 。过中不至，太丘 舍去 ，去后 也称令尊，对别 才；到 人父亲的尊称。 这年 乃至 。元方 时年 七岁，门外戏。客问元方：“ 尊君 在 不 ？” 通“否” 。 答曰：“待君久不至，已去。” 不是人哪 ! 哉， 语气助词，表感叹。 友人便怒曰：“ 非人哉 ！与人期行，相 委 而去。”元方曰： 舍弃 就，副词。 “ 君 与 家君 期日中。日中不至， 则 是无 信 ；对子骂父，则是无 守信 拉，牵拉。 礼。”友人惭，下车 引之 。元方入门不 顾 。 他，指元方。 回头看 课文朗读 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘 舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问 元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已 去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委 而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下 车引之。元方入门不顾。 友人便怒曰： “ 非人哉！与人期行，相委而去。 ” 他的朋友便发怒说道：“不是人啊！和人家 相约同行，丢下我走了。” 元方曰： “ 君与家君期日中。日中不至，则 是无信；对子骂父，则是无礼。 ” 元方说： “ 您与我父亲约定的时间是中午，中午 了您却没有到，就是没有信用；对着人家儿子骂他 的父亲，就是没有礼貌。” 译文： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午朋 友没有到，陈太丘丢下友人离开了，他离开以后，他的朋友才 到。陈元方这年七岁，在家门外嬉戏。客人问他：“你的父亲 在吗？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您没有到， 已经离开了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家相约同 行，丢下我走了。” 陈元方说：“您与我父亲约定的时间是中午，中午到了您却没 有到，就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是没有礼 貌。”客人很惭愧，下了车拉元方（表示好感），元方走入家 门， ( 根本 ) 不回头看。 合作探究： 在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”， 这样做是否失礼呢？ 相关链接 《世说新语》原为 8 卷，分德行、言语、政事、文学、方 正、雅量、识鉴、赏誉等 36 门，主要记录晋代士大夫的言谈逸 事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。 相关链接 《世说新语》有一个篇章“夙惠”，专门记录一些聪颖小 孩的言行，但这篇文章却被收在 “方正” 。 方正，指人行为、品性正直，合乎道义。 友人惭，下车引之。 元方入门不顾。 友人惭，下车引之。 元方笑曰： “ 人非圣贤 , 孰 能无过 ? 待家君归来，定转告君之愧意。 ” 拓展延伸 这就是 《世说新语》 ，它推崇的绝不是高尚的人、完美的 人，而是真实的人、自由的人。 拓展延伸 雪夜访戴 王子猷（yóu）居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒。四望皎然，因起彷徨（指来回走过），咏左思 《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡（shàn），即便夜 乘小船就之。经宿（一夜）方至，造门不前而返。人问 其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 拓展延伸 王子猷的“乘兴而去，尽兴而归” 张翰的“莼鲈之思” …… 推荐阅读：《世说新语》