2021_2022学年新教材高中语文第二单元6兼爱提升练习含解析新人教版选择性必修上册.doc

PAGE 6 - 兼爱 【课外拓展阅读】思维发展与提升 阅读下面的文字，完成1～5题。 所　染 《墨子》 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！” 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。 齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。 范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。 凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者劳于论人而逸于治官不能为君者伤形费神愁心劳意然国逾危身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。 非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪[注]，必谨所堪”者，此之谓也。 【注】　堪：同“湛”，浸染。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是(　D　) A．故善为君者/劳于论人而逸于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危身逾辱 B．故善为君者劳于论人而逸于治官/不能为君者伤形费神/愁心劳意/然国逾危/身逾辱 C．故善为君者劳于论人而逸于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危身逾辱 D．故善为君者/劳于论人而逸于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危/身逾辱 【解析】　“者”表提顿，其后一般应停顿，排除B、C两项。“然国逾危身逾辱”意思是“然而国家更危险，自己更受屈辱”，中间应断开。排除A项。 2．下面对文中加点词语的解说，不正确的一项是(　C　) A．皋陶，上古时期东夷部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”(尧、舜、禹、皋陶)之一，后世尊为“中国司法始祖”。 B．桀，姒姓，夏后氏，名癸(一名履癸)，帝发之子。桀是其谥号，故史称夏桀。帝发死后，桀继任夏朝君主。 C．宗庙，我国的宗庙制度，是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙是天子九庙，诸侯七庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 D．《诗》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。 【解析】　帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙。 3．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是(　B　) A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”，结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫士要交友得当，国君要用人得当。 B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。 C．《所染》文气贯穿，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君，贤臣和奸佞基本相对。 D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天下”。 【解析】　应为“天子、诸侯、大夫、士”。 4．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 (1)此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 译文：_这四位君王因为所受影响得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。 (2)此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。 译文：_这四位君王因为所受影响不当，结果身死国破，被天下人羞辱。列举天下不义可耻的人，必定要称这四王。 5．墨子是怎样回答“凡君之所以安者何也”的？他认为“染”对国君有何影响？ 答：_示例：是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在办理公务上轻松安逸。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。__ 【参考译文】 墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。” 不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由