文化干预与乡村发展.ppt

* 文化干预与乡村发展 陕北泥河沟村的社区实验 解剖麻雀： 陕北贫困村纪事 村落形态：佳县泥河沟村 全村248户813人，劳动力290人，常年在村的158人中，有111人年逾花甲。他们是管理1450亩耕地、守护枣林的主力军。 这里是隶属于吕梁特困片区的村落，按照现行的贫困标准，全村贫困户188户560人，其中包括五保户3户4人，病灾户15户36人，残疾户29户88人。 * 独特资源：存续千年古枣园 泥河沟村被36亩枣园掩映着，这里生长着1100余株古枣树，树龄最长者有1300多年。 古枣园是泥河沟村民在适应自然环境的过程中，创造出的人与枣林和谐共生的文化系统，是生物多样性和文化多样性保护的天然基地。然而，与中国绝大部分村庄的处境一样，这里的自然与人文景观并未转换成村庄发展的资源。 * * * 外来干预：全球重要农业文化遗产 2014年4月，陕西佳县泥河沟的36亩古枣园，被联合国粮农组织（FAO）列入全球重要农业文化遗产（Globally Important Agriculture Heritage Systems）保护试点。 2014年11月，这个陕北偏僻的山村又被纳入“中国传统村落”保护名录。 这些接踵而至的名号，令曾经无闻的村落名声鹊起，也使村民燃起了改变贫困生活状态的热情与渴望。 * 全球重要农业文化遗产 中国传统村落 陕西佳县古枣园暨泥河沟传统村落 文化干预：乡村发展的路径 作为一种特殊的文化干预，农业文化遗产保护能否为村庄的发展带来一线生机？能否从乡土文化入手，探索出一条通往精准扶贫的有效路径？ 农业文化遗产保护的核心则包括与农业景观浑然一体的农民的生产与生活。因此，农业文化遗产保护不只是对乡土文化的刻意存留，更是对农业特性、对乡村价值的再评估，其终极指向是现代化背景下的乡村建设。 立足于这样的思考，在香港乐施会的资助下，中国农业大学农业文化遗产研究团队进行了两年的社区行动实验。 * 社区行动：背景与症结 2015年国民经济和社会发展统计公报显示：我国城镇常住人口为77116万人，占总人口比重为56.10%。2014年全国农民工总量为27395万人。 2014年统计数据显示：留守儿童6973万人；流动儿童3581万人，其中56.8%的流动儿童与户籍地没有联系，一半以上不知自己的乡镇。 这些数字既是中国快速城市化的标识，也是乡土社会血缘和地缘关系松动、家族和村落文化衰微的真实写照。 * 社区行动：理念与起点 我一直认为，有一种类似于宗教的力量可以拯救乡村，那就是村落生活中祖祖辈辈携带的集体记忆。 面对村落凋敝、农民贫困的处境，让村民生起对家乡文化的认同与自信，继而利用本土资源寻求自我发展之路，正是农业文化遗产保护的内在诉求。 因此，通过记忆的搜寻，使村民获得情感的归属，便是我们行动的起点。 * 行动路径：民众参与 与村民共同找回村落记忆，使其在参与保护行动中，最终成为农业文化的守望者、传承者，既是我们驻村调研工作的起点，也是社区营造的终极目标。 我们从搜集老照片、老物件入手，村庄的尘封往事得以呈现；我们通过口述史的方法，采写了那些在乡村里生活的父一辈、子一辈传承的家庭往事和村落故事。 * 我们的田野工作就从这里开始 * 从他们开始…… * 从物入手：村落老物件 * 唤醒记忆：老照片 * 村落的历史文化在他们的记忆中 * * 妇女的叙说：那些尘封的故事 * 口述中的故事与人生 在他们的讲述中，破旧的十一孔窑与乡村学校的兴衰连在一起；河神庙与龙王庙与他们的灾害记忆一并而至。他们饱受过黄河之苦，也曾享用了水运之便。如今，码头已不见踪影，艄公已走下船头，但痛苦与欢乐并至的往事却总是呼之即来。 那些贯穿村庄的水利工程、那座护佑枣林的拦河大坝，那条背扛返销粮的陡峭山路，都留下过他们的汗水与泪水，承载了村落的集体记忆。 正是通过这样的记录，有关“文革”时期青年突击队、铁姑娘队、老愚公战斗队、红色娘子军队的记忆被唤醒，村中那段激情的岁月也因此得以重现。 * 村民能力的培育 为了增进村民自我组织和自我建设的能力，2016年7月15日—21日，我们协调政府等多方力量，积极协助村民举办了“佳县古枣园文化节”。 1.泥河沟大讲堂，全面展现了我们的村落调研成果和建筑师的设计理念。 2.全球重要农业文化遗产暨中国传统村落2周年庆典，是村民自编自演的集体联欢。 * 难忘瞬间：2014、2015年的联欢 *