呼兰河传读后感.docxVIP

《xx 传》： 记忆背后的抗争 “春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果，那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。 不得意怎么样？人生是苦多乐少。 ” 萧红笔下的呼兰河，第一眼望去，是安静的，平凡的。数九寒天并没有什么两样。小城规规矩矩，城里也并不有太多惊天动地的事情发生。那城里除了东二街道的大泥坑子，就再也没有什么盛事了。扎彩铺、豆腐坊、染缸房里，生老病死的事情日复一日枯燥地上演。再往下说，算得上大事的也无非是哪里有人家跳大神，唱秧歌，每年七月十五的放河灯，抑或是每年秋天的野台子戏，还有就是四月十八的娘娘庙大会，仅此而已，没有什么太多的花样，况且，也都是为鬼做的。人只不过是借此机会求神拜佛，拉拉家常。呼兰河，曾经住着我的祖父，现在，埋着我的祖父，唯一剩下的只有曾经祖孙二人在后院的时光。院里的有二伯是奇怪的，喜欢和自己说话，戴着一顶奇怪的帽子；还有那团圆媳妇，在婆婆的折磨下最终死去了；磨坊里的冯歪嘴子，娶了大户人家的女儿，从此遭人唾弃，就是这样，这就是呼兰河，作者成长的地方，充满回忆，但似乎算不上精彩。 作者是孤独的，呼兰河里，有自己家乡的点滴，但却没有自己的兄弟姐 妹，没有生育她的父母。在尾声处，是这样的 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜒，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。那早晨的露珠是不是还落在 1 / 7 花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。这一些不能想象了。 听说有二伯死了。老厨子就是活着年纪也不小了。东邻西舍也都不知怎样了。至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。 ”呼兰河值得回忆，但却又让人落寞。 然而落寞之中，却又仿佛听见一种呐喊，那种呐喊来自东二街的大泥坑子，来自团圆媳妇化身的大白兔在东大桥下的幽怨，来自冯歪嘴子的安详的生活： 《呼兰河传》是一幅画，描绘着二十世纪初呼兰河小城的风土人情，同时也将一幕幕的悲剧徐徐展现在人们眼前。然而作者并不急于介绍人物，前两章着重于环境与风俗的描写。 （东二街道上有个大泥坑，五六尺深。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了，附近的人家就要吃他的苦头，溅的满身是泥。若是一个月以上不下雨，那大泥坑的质度更纯了，水分完全被蒸发走了，那里边的泥，又粘又黑，比粥锅糊，比浆糊还粘。好像炼胶的大锅似的，黑糊糊的，油亮亮的，那怕苍蝇蚊子从那里一飞也要粘住的。）鸡鸭鱼人车栽在里面的不计其数，但是从来没有人建议填平它，过路的两类人，一路负责施救，他们大多是普通百姓，那些穿长衣马褂的，是从来不施救的，这类乡绅看到马车跌进泥坑，就 “嗷嗷”的叫着，过了一阵发现那马车起不来，没有什么新花样，于是就各自散去。生活的无聊单调，人们只好借这个大泥坑来找寻一点生活的乐趣。人们将其神秘化，不断渲染它的威严，今天说学堂校长的儿子掉进泥坑是遭了 龙王的报应，明天说大泥坑可以把 “瘟猪 ”变成 “淹猪 ”，使呼兰河的百姓可以吃上便宜的猪肉，总之，这个大泥坑给人带来的不是灾难，反而是好处。然而，这 不禁让我想到，有人曾经将封建社会比喻为一潭死水，平静的不起一丝涟漪，在萧红笔下，似乎这个大泥坑子就是这样的一潭死水，社会与这大泥坑子如出一辙，封建、愚昧、麻木充斥其间，灰色的生活状态在长期内无法改变，这就是那个时候的呼兰河，充斥着封建、庸俗与愚昧。 2 / 7 与这大泥坑子一样，东二街卖豆芽的王寡妇，日子一年的就这样过去，王寡妇一年的这样卖着豆芽菜，忽然有一天，她独自一人去河边洗澡，掉到河里淹死了；染缸房里除了某年某月某日死了某个人之外，其余的世界没有因此改动了一点；东二街道还有一家扎彩铺，那房子，院子，鸡、鸭、鱼、仆人简直栩栩如生，然而这一切却都是烧给死人的，活人要这些东西有什么用呢？这些扎彩是给地主人家用的，丫鬟、仆人照着阳间一样，鸡犬猪马，也都和阳间一样；阳间有面条吃，阴间也有面条吃；阳间有车马坐，到了阴间也一样。 阳间与阴间，简直是一模一样的了。这就是萧红笔下的社会，阳间与阴间又有何分