2明清的经济与文化.pptxVIP

第15课 明至清中叶的经济与文化新课导入:观电影述说历史的故事一、农业生产的恢复和发展1.背景（1）明朝末年的大动荡对社会经济造成严重的破坏（2）清初统治者认识到恢复经济，尤其是恢复和发展农业生产，是“国之大计”清朝开荒执照3.结果农业生产得到恢复，并有了较大发展，为清朝前期的兴盛奠定了基础2.政策重视农业，大力推行垦荒政策一、经济的发展与局限4.具体表现耕地面积不断扩大，大片土地得到开垦，边远地区得到开发（1）土地方面对黄河、淮河等大河及大运河进行治理，组织人力修建堤坝、渠堰、海塘（2）水利方面①改进粮食种植技术，改良新品种， 推广玉米、甘薯高产作物②经济作物品种增加，种植面积扩大（3）种植方面5.意义（1）有利于社会的稳定和繁荣（2）对手工业和城镇商品经济的发展起到了推动作用二、手工业和商业的发展1.手工业：各种手工业都有很大的发展（1）丝织、棉织、印染、 制瓷等方面， 品 种繁多，产品精良（2）出现了比较成熟的 手工业工场，其中 有些颇具规模清代纺织图2.商业：清朝前期的商业很发达，陆路和水路的商旅 往来频繁，各地的商品贸易十分兴盛（1）形成了由农村集市、 城镇市场、区域性 市场和全国性市场 组成的商业网（2）一些农村地区发 展为工商业市镇前门街市图（局部）（3）大城市工商业非常繁荣（4）形成了一些大的商帮，拥有雄厚的商业资本， 在全国进行商业活动①代表：晋商和徽商②对当时社会经济的发展产生了很大影响盛世滋生图晋商 晋商俗称“山西帮”，亦称“西商”“山贾”。在漫长的历史中，晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产，进行长途贩运，设号销售，套换江南的丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，其贩运销售活动遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。晋商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉庆、道光时期已发展到鼎盛。特别是到清朝中叶，山西商人逐步适应金融业汇兑业务的需要，由经营商业向金融业发展，咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的强大商业金融资本集团。徽商 徽商与晋商齐名，徽商又称新安商人、徽州商人或“徽帮”。它是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，经营文房四宝，走出一条日后教科书上才有的贸易路线：东进苏杭无锡常，抢滩芜湖商道，掌控长淮水运口，南达湘、蜀、云、贵、川，往来京、晋、冀、鲁、豫间，远涉西北、东三省。最后，西进赣、湘，沿东南达闽、粤两省，直至扬帆入海与日本进行贸易。此时的徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”开始叫遍天下。天朝上国的迷梦然而就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。正当西方国家大步迈入近代工业文明的时候，中国社会仍旧迟滞不前，埋下了落后挨打的伏笔。一.陆 王 心 学1、南宋：陆九渊的心学（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；（2）反省内心可得天理；2、明中后期：王阳明的心学（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；二、思想领域的变化陆王心学本原： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。陆九渊王守仁本质： “心即是理”、“吾心即是宇宙”穷理： “发明本心”、进行内心反省本质： “致良知”、本心是良知 良知就是理穷理： 克服私欲，恢复良知王守仁程颢vs陆九渊程颐朱熹探究一：怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？程朱理学与陆王心学的比较学派名称 代表 人物对世界本原看法求知方法产生的影响程朱理学二程朱熹元明清时期的统治思想，影响海内外宇宙之间一理而已格物致知宇宙便是吾心，吾心即是宇宙发明本心致良知陆王心学陆九渊王阳明古代重要思想，影响海内外PK程朱理学陆王心学 朱熹陆九渊 一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。 没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。 尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。 道问学、读书穷理发明本心格物致知心即理也理是本原探究：对比程朱理学和陆王心学：①都认为世界本原是“理”；②都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求1、同：2、异：①前者认为世界本原是客观存在的“理”； 后者认为“心即理”是主观的。②把握“理”的方法： 前者主张“格物致知”； 后者主张内心反省，致良知。二.明清儒学的发展李贽黄宗羲顾炎武王夫之温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末明末清初明末清初明末清初(1527-1602)(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)明末清初三大思想家黄宗羲对君主专制的抨击 李贽的离经