2019学年安徽省高一上期中考试语文试卷【含答案及解析】.docx

2019 学年安徽省高一上期中考试语文试卷【含答案及 解析】 姓名 班级 分数 题号 二 三 四 五 六 七 八 总分 得分 、现代文阅读 阅读下面的文字，完成后面的题 。 20 世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致 相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》 云 ： “鸑鷟，凤属，神鸟也。??江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中 鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水 鸟。 那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢 ?我们看到， 在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出 现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变 而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的 不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要 角色。 《左传》记载郯子说 ： “我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。 凤鸟氏历正也，??九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈 成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师 而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四 季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最 后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命” 的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常 见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，格于庙” （ 来不及换衣 服就到神庙参拜 ） ，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急 于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强 调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢 ? 根据 当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云 ： “昔武王伐 殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间 也是寓有深意的。 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是 （ ） A ． 20 世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。 B ． 在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。 C ． 综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型应是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。 D ． 在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。 下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A ． 在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。 B ． 从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖 C ． 凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。 D ． 周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A ． 后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的 演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。 B ．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子 日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。 C ．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷 革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。 D ．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是 赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。 、文言文阅读 阅读下面的文字，完成 后面 题。 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军， 私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛 公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之 奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地 可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？” 沛公默然，曰：“固不 如也。且为之奈何？ ”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君 安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。” 沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。” 张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚