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-红楼梦-的影视传播与现代接 受（精） 收稿日期：2006?0L10 ：（1964.”长江大学文学院讲师一、影视改编与《红楼梦》 的现代传播在文学作品中，作家头脑中生动形象的构思必须借助于 合适的文字符号才能表现出来.读者也必须具备起码的识字理解的能力， 并能够通过想象来感受作品塑造的艺术形象-但比起文学作品来， 影视艺术作品更容易为大众所接受。观 众无需多高的文化素养和想象力就能够感受到影视艺术形象的魅力，我们看到，当 《红楼梦》1987年在大陆首次被改编成电视剧放映时，立刻形成轰动效应0 据中央电视台的统计，《红楼梦》 初次放映时的收视率高达65% — 75%。在香港.据亚视的统计， 其收视率是该电视台几年来播放的两部最好的电视剧节目之一。与此同时。 电视剧的播放促使小说《红楼梦》成为当时最畅销的书籍，《红楼梦》 的研究专著、普及读物、资料汇编书也出现了争购现象，一本《红楼入门》 小册子竟然销售了十万册。 在《红楼梦》 的影视改编和传播过程中，为了准确地传达和表现原著的内涵和神韵， 人们运用了许多方式，诸如各种各样的影视技术手段、蒙太奇手法、 演员的形象魅力和表演技巧、富于感染力的音乐歌曲等等。 这些方式与传统的文学、戏剧、说唱表现方式相比虽然有一些相同之处， 但己明显具有强烈的现代意义0 首先，蒙太奇手段“黛玉焚稿”和“宝玉成亲”两场戏就釆 用了交叉蒙太奇的手法，使悲喜两种完全不同气氛的场面同时进行，镜头交替切换, 从而推动全剧的故事情节走向高潮。另外，在“元妃省亲 一场戏中，导演对蒙太奇手法的运用也有不凡之处:元春入宫多年， 第一次回家见亲人，孤零零一个人在空荡荡的大殿里静待；她的祖母 老祖宗却从五更起就率领儿孙们在寒风凛冽中迎候。这两个镜头在电影画面上 同时出现，深刻揭露了封建礼教的冷酷无情。 其次，借助于演员的形象魅力、表演技巧和“明星效应 由于影视艺术的直观性和具象性特征，演员的外貌和形象魅 力对作品的成功具有事半功倍的神奇效应。为了拍好一部影视作品， 人们首先注意的是选择一个形神兼备的演员。在电视连续剧《红楼梦》中， 导演挑选的主角和配角大多数是首次上镜的新秀， 他们的外貌形体和气质都非常接近于原著中的人物形象，在屏幕上一亮相， 让观众感觉确实像从书中走出来的人物，这就为该剧莫定了成功的基础。当然, 启用非职业演员有利有弊，他们不成熟的演技往往使他们塑造的人物形 象显得单薄和不够饱满，缺乏深厚的底蕴0 再次，根据红楼影视的剧情需要，创作富于感染力的音乐， 设计适当的服装和道具，受到一致称赞。主题曲《枉凝眉》迅速传遍全国， 其优美的旋律感染了无数青年男女。山东话 剧团服装设计师史延芹为剧中演员设计的服饰华丽高贵，为该剧增色不少。 剧中使用的许多道具也是精心设计和制作的，符合贾府大家族的气派. 专门为拍摄《红楼梦》设计建造的北京大观园，可谓雕梁画栋、草木清华。 尽管人们拍摄了许多红楼影视作品，但从传达和表现原 著的内涌和神韵方面来看，都有明显的不足之处。为何会出现这种缺憾呢？ 主要原因在于文学的审美独特性和影视艺术 《红楼梦》 的影视传播与现代接受李根亮 （长江大学文学院，湖北荆州，434020 摘 要:影视技术的发展直接影响着文学的传播。就《红楼梦》 而言，影视改编已成为其重要的传播方式， 但由于影视艺术的审美方式与文学的审美独特性难以相互取代， 影视改编很难成功。同时，红楼影视作品也滲透着现代人对《红楼梦》 的接受观念，影响人们对其的审美接受模式。关键词：《红楼梦》； 影视改编；现代传播及接受中图分类号:C212.2 文献标识码:A 文章编号：1009-3877(2006 01-61-02 61 的审美方式难以相互取代。“所有的艺术样式一 一美术、音乐、戏剧，更不用说今天的影视文化了一 —都是诉诸视听感官的物性形象.他们都必须借助于审美者生理上的、 感官上的直接愉悦性来达到心理上和精神上的审美收获。但文学就不同了， “……文学为我们创造的是一个内视化的世界。这个世界看起来由语词符号组成, 其实它只能由我们每一个读者在自己的内心深处创造出来.它就像梦境，像幻觉， 像我们内心深处的回忆与想象，是一个无法外现为物质性的视听世界的所在。 就此而言，即使我们有心用某种艺术样式或某种生理 性的感性满足现代文学所提供的审美世界，它作为一个永远 不可能为感官所感知的精神性的存在，又如何能被取代呢？ ”二、红楼影视与 《红楼梦》的现代接受 红楼影视作品是现代图像社会的必然产物，是改编者对 小说原著的影视化处理。它与传统的红楼戏剧、红楼说唱一样也是《红楼梦》 的一种接受形式，因而必然渗入改编者对《红楼梦》的接受观念和现代阐释。 在现代红楼影视作品中，改编者表达得最明确、最突出 的观念主要是反封建思想。改编者为了体现反封建主题，对