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诗经泉水赏析 《国风·邶风·泉水》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这 大体是写卫国女子嫁到其他国家而思念家乡的诗。 让我们一同来赏析一下《泉水》 吧！ 泉水 先秦：佚名 毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父亲母亲兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。诗经《泉水》赏析一 此诗第一章“毖彼泉水，亦流于淇”两句，用泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念想。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调，文情凄惋悱侧而不突兀， 由此点出诗题—— “有怀于卫，靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国，但如今故国人事有所变故，自己想亲往探视 而根据礼仪却不能返卫，深感无限委屈，内心焦虑难奈。作为一个女性，在这样的情况下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“娈彼诸姬，聊与之谋”两句。 主人公想找她们倾诉苦处， 希望她们能够为自己出个主意， 想条妙策，即便无济于事，也能够稍解胸中的郁闷，聊以宽慰。 第二章和第三章均承接第一章而来， 用赋法铺写虚景， 表达自己对卫国真挚深切的。第二章写作者欲归不得， 却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀其他情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁 的念想更为坚定笃实。 第三章仿佛与第二章重复， 但却是幻梦中重生幻梦， 设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之急迫相互映发烘托。速去速回， 通情达理，但最终仍不能成行， “不瑕有害”一句委婉蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此波折起伏，婉妙沉绝。 第四章写思归不可，欲罢不能，只好考虑出游销忧，可是思卫地而伤情，愁 更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。 清人陈继揆对此诗以幻写真， 通过虚无缥缈的描绘烘托主人公真实深沉的思念的艺术手法赞赏备至。 诗经《泉水》赏析二 思乡是对家园的依恋。 谁都会说家乡好。 这是人类普遍的心态。 权衡家乡好 的标准，显然不是物质条件，而是那份梦绕魂牵 的亲情。家乡完全可能很穷， 很落伍，很寒伧，没有丰富的物产 和妩媚的山水，但这些对思乡人来说都不重要，都能够被忽略。 重要的是，生于斯、长于斯、铭记在心灵深处的人生体验，以 及由此产生 的不可割舍的亲情。这些体验和亲情对个人来说一世 只有一次，既不可重复，也不可替代。哪怕是一些极小的细节，比 如曾经采摘邻居的花朵而受到责骂，背着父亲母亲下河洗澡，爬上屋 顶恶作剧，放学路上漫无目的地游荡和东张西望，都可能随着岁 月的流逝而在脑海里突现出来，变成思乡恋情中的一部分。 家园感能够说是人类心灵中最为长久和强烈的激动的根源。 久居家园不容 易体验到这种激动的强烈程度，也难以对思乡愁绪 有深切的感想。一旦脱离家园，或许丧失家园，刚刚体会到家园 的可亲可爱。游子思家，古今中外皆然，也是文学艺术表现的永 恒主题。失去家园，既是失去了肉体的寄居之所，同时 也是失去 了情感的寄望和精神的归依。 犹太民族为重建失去的家园， 忍辱 负重， 历尽坎坷，奋斗了三千年，为此付出了一代又一代人的牺 牲。可见，不论对一个民族来说，仍是对一个人来说，都不可能 一日无家园。即使没有实际存在的家园，必然会居心目中既神圣 又可亲的家园。 有家不能回的忧虑，丝毫都不亚于无家可归的悲哀。在人遭 受痛苦劫难的 时候，家园家乡经常取代神灵上帝而成为人们精神 上的支柱和依赖，成为人们在痛苦劫难中坚持下去、与之抗争的 力量源泉之一。从这个意义上说，乡愁是可贵的。 译文 泉水汨汨流不断，仍是回归入淇水。卫国我故土，没有一天不在想。同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。 回忆当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。女子出嫁到别国，远离父亲母亲和兄弟。临行问候我姑母，还有众位好姊妹。 如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴上油插紧键，直奔故土跑得欢。奔驰速奔回到卫，不会招来甚后患？ 我是思绪在肥泉， 声声惋惜用不断。 再想须城与漕邑， 我的悲伤无尽头驾着马车去出游，借此调解我忧虑。