诗经小雅鹤鸣赏析.docx

诗经小雅鹤鸣赏析 原文 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，能够为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，能够攻玉。 解释 皋（gāo）：沼泽中由小高地围成的小沼泽。皋的本义为高地， 《离骚》“步余马于兰皋”可证。《毛传》 : “泽也。”有高地，即可拦截成水曲， 《毛传》说的就 是这个意思。九皋即九泽，言皋泽的多而深远。 还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。 野：野外。闻于野是说鹤鸣的声音传得很远。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说鹤的鸣叫“其鸣高亮，闻八九里” 。 渊：水深处。 渚：水中小洲。“鱼潜在渊”两句，是说因九皋广大，鱼可自由居处。 乐：可爱的，令人高兴的。 园：园林。应该指的是西周的王家园林。 爰：这里，此处。 檀：檀木，高大乔木，木质坚硬。 萚（ tu ò）：低矮的硬杂木。 错：琢玉的石头，必取自他山，以其硬度不同。 榖（ gǔ）：又名楮（音处），今名构树 , 桑科落叶乔木，唐代有一部叫《酉阳杂俎》的书中说：“构，田废久则生。”是说这种树木一般生在林空隙地或开阔野外，丛生。因其木材轻软、不可材，所以又被先人视为“恶木” 。其实，其树皮能够造纸，还能够缝制衣服，其分泌的汁液能够制漆。 攻：治玉，雕琢。 译文 广大幽曲的沼泽中， 鹤鸣之声传到野外远方。 鱼潜游在深深的渊潭， 有时浮游到渚边的浅滩。 在那快乐园中， 有高大挺拔的檀树， 檀木下还生长着丛生的杂木。他处山上的坚石，能够用来琢玉。 广远幽曲的沼泽中， 鹤鸣之声传于九天之上。 鱼浮游于浅渚滩， 有时潜入渊潭深处。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。他处山上的坚石，能够用来雕琢美玉。 赏析 《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇， 历代学者颇为措意。 或谓之“全用比体”，“三百首中创调也” （王夫之《夕堂永日绪论》 ），或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”（陈子展《诗经直解》），或谓之为“中国最古的一首意象诗” （石天河一文题就，载《诗探索》总第 11 期）等等。 《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也” ，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”而到了宋代朱熹《诗集传》则说： “此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。 ”认为这是一篇意在劝人为善的作品。 他将诗中四个比喻，归纳为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，能够作为“天下之理”——即普遍真理。 再谈今人程俊英对于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说： “诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。 ”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。 ”“萚，枯落的枝叶，比小人。 ”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她认为：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发导致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’ 。” 其实，就诗论诗，没关系认为这是一首即景抒情小诗。诗中从听觉写到视觉， 写到心中所感所思， 一条意脉贯穿全篇， 构造十分完整， 进而形成一幅远古诗人 遨游荒原的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不 免令人产生思古之幽情。 如此读诗，读者便会受到诗的艺术传染， 产生无穷兴趣。 而究其深意，便堪称是仁者见仁智者见智了。