第30讲西方人文精神的起源及其发展.pptxVIP

第二单元 西方人文精神的起源及其发展;引言分析：本单元集中阐释了西方人文精神的起源和发展。 一、起源：公元前5C西方奴隶制时代人文主义萌芽——古希腊思想家智者学派和苏柏亚的思想。 二、压制：5C到14C西方中世纪时期，在基督教会的统治下，人文主义思想受到压抑。 三、兴起和发展：14至17C人文主义的兴起和发展 ——文艺复兴和宗教改革的思想。 四、成熟：17、18C人文主义的进一步弘扬——启蒙运动的思想。 ★人文精神在演进历程上，由对神的敬畏和崇拜到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量。;第5课 西方人文主义思想的起源; 人文主义 在西文中，“人文精神”一词是humanism，通 常译作人文主义、人本主义、人道主义。广义则指欧洲始于古希腊的一种注重人和人性、尊重人存在的价值的文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。狭义是指文艺复兴时期主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严的一种思潮。其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。;智慧神雅典娜;众神之神 宙斯;一、人是万物的尺度 （一）智者学派的含义（历史纵横）： 公元前5世纪，雅典成为希腊政治和文化的中心,人们崇尚公开的精神，在公开的讨论或辩论中 ，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，同时，公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，比如在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师，这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。他们主要向人传授争辩的艺术——雄辩术，说话的艺术——修辞学，据理论证的艺术——辩证法。他们并没有;一个固定的组织，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，而被称为一派。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。 （二）智者学派出现的原因 1、经济：工商业迅速发展，奴隶制经济繁荣(根本原因)——在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的经济迅速发展起来,为哲学的成长提供了物质条件。 2、政治：奴隶制民主政治发展，社会环境比较宽松——公元前5世纪，伯利克里执政时期，在雅典等一些古希腊城市，奴隶制民主政治发展到顶峰 ；雅典成为希腊政治和文化中心；民主政治重视公民的个人价值以及培养公民的民主权利和社会责任感。;3、思想：人的地位日益突出，学者更关注“人”本身——随着民主政治制度的发展和每个公民参与政治意识的加强，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。 4、主观：古希腊先哲勇于探索，善于思辩，注重传承和发展。 5、文化：希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。 6、地理：地理位置和环境优越，对外贸易和交流频繁——希腊的海洋文明蕴育了富于开拓、冒险、平等、诚信的精神。 （三）智者学派探索的主题：人和人类社会 1、研究人类,反思人类自己——特别强调人的价值;2、他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题； 3、关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 （四）智者学派的代表人物：普罗泰格拉——西方 第一次思想解放运动的先驱。 （五）智者学派的思想： 1、特别强调人的价值——意义：从“自然”转向“自我”，从“神本”转向“人本”。 2、提出“人是万物的尺度” ——核心思想 ①提出者：普罗泰格拉 ②含义：认为人的感觉是判定一切的准绳。 ③意义——学思之窗： A.积极意义：;a.否定神的意志是衡量一切的尺度。 b.树立了人的尊严和权威（肯定了人的价值）。 c.概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。 B.局限性： a.过分强调个人的主观感受，否定了事物的客观性 ，忽视人们认识的共性，导致主观随意性和极端 个人主义。 b.过分强调个性，忽视了公众的道德标准，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 3、反对迷信，强调自由。 4、认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也都是相对的，其兴废都要以人为尺;度。 5、在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。 6、批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等。 （六）智者学派思想的影响 1、积极影响： ①对雅典民众起了思