岳麓书社高中历史选修四.《先师孔子》.pptxVIP

时代: ;孔子;第1课 先师孔子;（一）生平篇;（二）思想篇;（三）教学篇;（四）影响篇;千变万化的孔子形象; 吾将以教主尊孔子。夫孔子诚教主也，而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其 信徒，而孔子则凡有血气莫不尊亲，举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以 教育家尊孔子。夫孔子诚教育家也，而教育家不足以尽孔子，教育家之主义及方法，只能适用于一时代、 一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以学问家尊孔子。夫孔子??学问家 也，而学问家不足以尽孔子。学问家以学问故而成家，而孔子则学问之所出也。吾将以政治家尊孔子。 夫孔子诚政治家也，而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时 的政治，可以善当时之中国，可以善 2000 年迄今之中国，且可以善自今以往永劫无穷之中国也。 ——梁启超《世界伟人》 梁启超是如何评价孔子的？你是否同意梁启超的看法？ ; 子曰：仁者，爱人。——《论语·学而篇》 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》 子曰：“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政》 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政第二》 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ——《论语·里仁》 ; 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 ——《论语·子路》 　 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ ——《论语·颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ——《论语·颜渊》; 材料一：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。 君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。 ——《中庸 · 第二章》 材料二：孔子学生子贡曾问孔子：“子张和 子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分； 子夏不够。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？” 孔子说：“过犹不及。” ——《论语·先进》 ;孔子讲学;;《诗经》书影; 儒学在亚洲：受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治等等。 　　韩国尊儒最甚。孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。 儒学在秦汉时期即已传入越南。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。 　　 儒学在欧洲：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。 ;;康熙帝题“万世师表”匾额;周游列国;