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外国法制史 讲义 教会法 lbrack;外国法制史rsqb;讲义lpar;教会法rpar; 第六章 教会法 第一节 教会法的概念、发展和渊源 一、教会法的概念 1、广义概念：教会法是整个基督教会（天主教、东正教、基督教及其他基督教派教 会）法规的总称。（注1） 2、狭义概念：指中世纪天主教会的法律的总称（canon law）。 1、天主教、东正教、基督教的区别。 二、教会法的发展 1、形成期（AD.4－9世纪） （1）基督教的形成与地位 AD.1世纪，罗马帝国初期，基督教从犹太教中发展而来，成为具有广泛影响的 宗教。但在罗马帝国初期，基督教受到罗马统治者的镇压。（注2） 2、基督教受罗马统治者镇压期间有30位教皇，其中18位殉道，8位因信仰被处死，3位死于流亡，1位被囚禁。AD.64/67，使徒彼得（意为“磐石”）被罗马皇帝尼禄迫害致死，葬于梵蒂冈山丘上。后在其附近建造了圣彼得大教堂和广场（米开朗基罗设计），为教皇之主教堂。教堂侧为教皇宫。彼得被尊为迄今265位教皇之首。其墓地在二次大战期间被打开，1968年罗马教会认定墓中为彼得遗骨。 “你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”—《马太福音》16：16。 AD.313，君士坦丁皇帝颁布《米兰敕令》，宣布基督教合法化。 AD.380，狄奥多西皇帝将基督教确定为国教。 （2）教会法起源 ① 基督教合法化之后，教会对教徒的信仰和道德生活具有管辖权，并逐步形成 了主教对教徒间纠纷进行裁判的惯例。 ② AD.333，罗马皇帝承认了“主教裁判权”，形成了教会与世俗的“二元管辖权”。 对于民事案件，教徒可以向主教（教会）或世俗法院请求裁判； 对于刑事案件，在教会进行审判，剥夺教徒教籍之后，再由世俗法院判决。 这种“二元管辖权”逐渐导致了教会法与世俗法长期相互依存、相互对立的关 （3）教会法形成 ① AD.325，第一次宗教会议（尼西亚会议）确定了《尼西亚信经》，成为第一 部教会法律文献。 ② AD.476之后，日耳曼民族和国家逐渐皈依基督教。（注1）教会法不断吸收封 建地方法，扩大管辖权，初步奠定了西欧封建法律体系中的重要地位。但教会法此时仍从属于世俗王权；内容以调整教会内部事务为主。 注：1、在教皇给日耳曼国王们加冕的同时，国王们也纷纷承认了教皇的世俗权。如，726年格列高利二世自任罗马最高行政长官；艾蒂安二世为法王丕平加冕，丕平承认教皇拥有世俗权；800年，查理曼大帝由教皇利奥三世加冕，也肯定了利奥三世的俗权。而建立在加洛林王朝赠地基础上的教皇领地不断扩大。教权与世俗权开始结为一体，自此教皇成为罗马真正的主人。 ③ 格列高利一世（AD.590－604）确立了教皇制。 2、鼎盛期（AD.10－14世纪） （1）教会势力不断扩张，特别是教皇逐步摆脱世俗王权的控制。 1054年，基督教会分裂为东、西教会（东正教会、天主教会）。 （2）格列高利七世改革： AD.11世纪，Hildebrand 成为教皇，称“格列高利七世”（AD.1073-1085）进行 改革。（主要内容见下页） 格列高利七世改革将权力完全集中到教皇手中，加强了对精神和物质生活、教 士与俗众的绝对统治权力，并使教皇摆脱了王权的控制。由此，教权与王权的斗争更趋紧张和激烈。（注1） 1、卡诺萨事件：AD.1075，在任命米兰大主教的问题上，教皇格列高利七世与皇帝亨利四世发生冲突。亨利四世主张皇帝应超越一切地上的裁判，并宣布废黜格列高利七世。而格列高利则给予亨利四世及其主教们开除教籍的处分，并宣布废黜他们。AD.1077，亨利四世来到格列高利的卡诺萨城堡外，在大雪天中忏悔，才获得教皇赦免。然而AD.1084，亨利四世扶持了另一位教皇并进入罗马加冕。而格列高利七世被诺曼人营救后又被挟持，于翌年死去。 14世纪教会同时出现了罗马教皇和阿维尼翁教皇。AD.1309－1403，九位教皇生活在阿维尼 翁（法国南部城市），受法国国王庇护。 （3）教皇敕令： AD.10世纪以来，教皇敕令成为教会法的主要渊源。至13世纪，教皇敕令汇编 出现，称《教皇敕令集》。 教会法开始成为独立的法律体系，扩大了司法管辖权。 格列高利七世改革的主要内容 格列高利七世敕令共27条，阐述了教皇的地位与权力。 1、罗马教会为上帝所独创。 2、惟有罗马主教始能具有世界[主教]称号的权