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有两段树根一段被雕匠雕成了神作文 【篇一：北京高三复习优异作文集锦】 2014 衡水中学上学期期中考试作文 认真阅读下面这则材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 60 分） 有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕成了猴。于是，两段 树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被 雕成猴的树根埋怨雕匠说： “我们同是树根，命运却如此截然相反，都是因为你把我雕成了猴，把它雕成了神，我们的命运，都是你一手雕琢而成的啊 ! ” “我哪有这等本事，去雕琢别人的命运！ ”雕匠叹息道， “其实，在雕琢你们之前，你们的命运就已经 “成形 ”了。从土里出来的时候，你 们一个像神，一个像猴，我只是按着你们的原貌略加雕琢而已。 ” 最后，雕匠叹了口气，慢慢说道： “所以，你们的命运并不是我雕琢的，而是你们的成长决定的，你们在泥土中那段成长的过程，就决 定了你们最终的走向 ...... ” 要求：自主确定立意，确定文体（诗歌除外），确定标题；不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。 不息的此生 佛家有言，有因必有果，有果必有因；种善因者得善果，得恶果者种恶因。 我并非崇尚看透红尘，把追求的目标定位在生命的此岸；我看重的是此生，坚信以不息的努力来把握自己的命运。 树根的不同命运并不是雕匠雕琢出来的；同样，一个人的命运，不是别人决定的，而是自己把握的。 我曾察看过山岩间松树那屈曲盘旋的树根，它们从石缝深深扎入山体来吸取微量的水分，紧紧抱住岩石来迎接肆虐的狂风，最终获得了崇敬的生命尊严。我曾震撼于沙漠滩那矗立的仙人柱和胡杨树，它们用不折服干旱与风沙的姿态，写下了生命的顽强，把握了自己的命运。 《易经》名列百经之首，是中国古代的一部奇书，历代文化人又不 断赋予它新的内涵，使它不可能不变得博大精深。其中所说的 “一画开天 ”、 “太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ”、“八卦终成六十四卦 ”，结构之妙确实令人惊叹，但是，这部当初以占卜为主要用途 的书，后人如果过分地去夸大它的奇特，使它变成了一部 “天书 ”，未免有 “弄虚作假 ”之嫌。我读《易经》，更欣赏 “卦无吉凶 ”和“善易者不卜 ”这两句话。 “卦无吉凶 ”，因为吉凶源于人对自己的欲望可否控制、疏导； “善易者不卜 ”，因为真实懂得 “易经 ”的人比别人更清楚，即使 “卜”了也是白 “卜”，最终一切还得靠自己去作出判断，还 得靠自己决定何去何从。初识《易经》，使我更坚信：不要把命运交给别人去决定，更不要交给虚无飘渺的力量去决定，仍是交给自己来把握吧！ 读史能够理智。我们能够在解读众多的历史人物中，学会把握自己的命运。自古名留史册的人，主要能够分为两大类：琢磨事的和琢 磨人的。而 “琢磨事的人 ”往往受制于 “琢磨人的人 ”；诸如先秦的商鞅、西汉的周亚夫、南宋的岳飞、明末的袁崇焕，都是琢磨事的人，他们虽才华盖世，却命运很惨。可见，不会琢磨事而缺少才能是不 行的，只会琢磨事而不琢磨人也是不够的；只有将琢磨事与琢磨人巧妙地结合起来，才能真实把握自己的命运。曾国藩是中国古代文化的集大成者，他的成长经历正是如此。年青气盛的曾国藩一门心思地琢磨事，以儒家 “刚强不屈 ”的思想来要求自己，努力提高自己的涵养，却不能为黑暗的政界所容，落得个乌眉皂眼、灰头土脸的 下场。经过挫折的曾国藩不断反省，以道家 “以柔克刚 ”的思想来要求自己学会琢磨人，进而在复杂的政界中应付自如，最终抓住太平天国 内讧的时机，平息了这场混乱，成立了不朽的 “功业 ”。从只琢磨事到学会琢磨人，再到既琢磨事也琢磨人，曾国藩把握住了自己的命 运，成就了一个不息的此生。 是成为被人供奉膜拜的 “神 ”，仍是成为被人玩弄的 “猴”；树根在泥土中的成长过程，就决定了自己的最终走向。 ［示例解读］ 语文老师写随堂作文，不单能够明确考场作文写作过程的步骤，还能够充足体会学生作文的艰辛；进而使作文指导教学更有针对性， 更有实效性，防止 “站着说话不腰疼 ”之嫌。我写这篇 “随堂作文 ”，共分三步。第一步，理解材料，选准角度，明确立意；先抓住重点语句来归纳材料的内容去理解材料的含意，进而选准角度，然后明 确立意： “一个人的命运，不是别人决定的，而是自己把握的 ”。第二步，充分内容，使议论深入化：先从感悟自然下手来翻开思路，活跃思维，然后调换自己平时的所读所思所感所悟，来谈古论今。 第三步，精巧构想，求新求异；主要考虑怎样拟好题目，怎样精彩 开头，怎样完美结尾，以及怎样在文中适合地表述 “材料 ”的要义。成长决定命运 一个人就像一段深埋地下的根：根在泥土中成长的过程，决定了它的最终走向；人在成长中不断选择的过程，决定了他一世的命运。人与根不同：根，终其一世都处于蒙昧之中，选择水、选择光都是自然的、自发的；而人的成长，能够自觉地、主动