“入仕”当自律,“致仕”不逾矩.docVIP

入仕”当自律 ,“致仕”不逾矩 “七十而随心所欲不逾矩” ，重在“所欲不逾矩” 。这 是往往易被“老干部”忽略的几个字。 “ You can do whatever you want after retirement, but point is self-discipline. ”The “ Self-discipline ”is the most important for “ retired officials ”. 时下，“报考公务员热”成为坊间的热门话题，多有挞 伐之词。其实，大可不必， “读书做官没有什么不好，做官 多拿银子亦属常理” 。只是“官员” 不该“捡了便宜还卖乖” ， 把自己忝列为“弱势群体” ；“副部级”高官也不该在记者会 上把自己的薪酬说成“大概在 5000 元左右吧”，这实在是令 人莫名其妙的“雷人之语” 。当前鼓吹“儒术” ，从牙牙学语 到“ CEO”进修，《论语》当然是必修课，孔圣人的“学而 优则仕”自然成为人生路标，问题是“入仕”和“致仕”后 怎样去做。 “入仕”当自律。 古人讲的“士” ，大致类似于今天的“知识分子” 。在中 国几千年文明的历史长河中， “士”是一个冠有诸多光环的 阶层。我读过陈锋先生的《中国病态社会史论》 ，有精当的 概括：所谓“穷不失义，达不离道” ，“穷则独善其身，达则 兼善天下”，“君子谋道不谋食” ，,, 最为有影响力几乎为 所有“体制内”执政者都挂在嘴边的则是北宋名臣范仲淹的 箴言：士当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。因之， 历代明君都懂得一个道理： “治天下在得民心，士为秀民， 士心得则民心得。 ”于是，“得士者昌，失士者亡” ，也就成 为“开明皇帝”治国的座右铭。 不过，“士”也并非都是率真向善之辈，历代“人格泯 灭”者也不乏其人。就连最为人称道的“业儒” ，“入仕”之 后，尽管他们确实有高明的“行政、治军、理财、属文”等 亦即“齐家治国平天下”的本事，但是也不乏“趋炎附势、 贪婪险恶、卑鄙无耻”之徒。我们并非主张“入仕”者“不 食人间烟火” ，子曰“学也，禄在其中也” 。圣人教学生不还 是要有“束修”入账吗？！问题是要有个“度” ，“过犹不及 也”。 今日之官员，当然不能与古之“仕”同日而语。不过， 中国历史上的“官僚病”却很难断子绝孙。吴晗先生在《论 说谎政治》中就得出贪腐“无代无之”的结论，已然是历史 的“铁律”。刚刚读完国家发布的首份《中国的反腐败和廉 政建设》白皮书，一想起那些“受党纪政纪处分的 11 万干 部”，真不知道他们是怎么学习的《为人民服务》和《论共 产党员的修养》 。 “致仕”不逾矩。 古人讲的“致仕”就是辞去官职，到年龄的“辞官”就 是离岗退休或离休。时下的退离休官员中，多有不甘寂寞者， 美其名曰“发挥余热”。问题在于一些人的“余热”是在位 时手中权力的“余威”。“余威”一旦助燃“余热”，往往发 生“以权谋私”和“权钱交易”的丑陋。在位时“我爸是李 刚”会起作用，卸位后“我爷是李刚”也会生发效果。在《中 国的反腐败和廉政建设》 白皮书列举的案例中，不乏发挥“余 热”的咼官走上犯罪之路。也有许多在位时叱咤风云的国家 干部，离开职位后，“经得住喧闹，耐得住寂寞”,著书立说， 吟诗作画，生活得很潇洒。这些“谢事”者的脑海里牢记孔 子的名言一一“七十而随心所欲不逾矩” 。重在“所欲不逾 矩”这是往往易被“老干部”忽略的几个字。 唐代大诗人王维诗云：“晚年惟好静，万事不关心。自 顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷 通理，渔歌入浦深。”该是何等的淡定！今之离位高官，不 管是什么级别，都是“草民”，那就过“草民”的幸福生活 吧，切记遵循“不逾矩”的规则。