历史妇女地位起伏.docxVIP

如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 历史妇女地位起伏之我见 在漫长的历史长河中， 妇女地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即封建社会的妇女地位；三是男女相对平等，即资本主义萌芽阶段 和社会主义社会阶段。 原始的中国社会制度是母系氏族制。 这种制度下， 数十人以群体 相集结，男性集体行猎，女性从事采集，氏族成员的关系按母亲的血 流来维持。 妇女管理氏族内部事务并受到尊敬。 这个时期可以说是普遍平等大氛围下，妇女地位最高的时期。这个时候，人们理想中的女 性应该是支配者、管理者。 原始社会末期， 由于生产力的发展， 社会剩余产品也随之面临而 生，男子在战争中获得的俘虏变成奴隶， 是自己逐渐走上奴隶主的宝座，经济大权在握。妇女在社会生活中的地位被男性取代，社会逐渐进入父权时期，婚姻也从不固定的对偶婚（群婚）转变为男性为中心的相对稳定的一夫一妻制或一夫多妻制。 这种婚姻制度的变革从形式上是社会进步的产物， 但就其本质而言， 则似乎为尔后妇女地位的畸形发展埋下了伏笔，事实上也是妇女地位发生转机的开始。 先秦时代 中国商朝的妇女地位是很高的， 中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。夏商时期，这也是典型的母系氏族社会。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统 如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 相对受到忽视。 西汉武帝之后， 儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。 儒家所提倡的道德、 礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力， 逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。 魏晋南北朝时期 大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北 魏时期，由于玄学的兴起， 儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。 东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍 隋唐时期 隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期， 有唐一代， 尤其是中前期，女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏是掌握实权、炙手可热 的政治女性。安史之乱后， 唐王朝由盛转衰， 思想控制反而甚于从前。公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。 宋元时代 由于程朱理学极力主张“存天理、 灭人欲”， 在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。在理学 的影响和长期渗透下， 从宋初到南宋的几百年间， 民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。 值得注意的是儒者提倡是一回事， 民间百姓的观念是另一回事。 禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延。 明清时代 如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 明清时代对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。 明清时代的《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺 天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。从民间那密 布的贞节牌坊甚至殉夫从死的妇女大量的涌现， 我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍 . 封建社会后期， 随着社会生产力的发展， 封建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽在意识形态上， 资产阶级的启蒙思想也随之诞生了。19世纪中期，西方列强侵入中国以后，西方文化也相随而来，严 重的民族危机使先进的中国人开始猛醒。同时中西文化观念的碰撞， 也促使他们对中国古代的男尊女卑观进行反思， 女性的地位问题开始受到人们的关注。 随着西方传教士的到来，西方资产阶级革命中提出的天赋人权、 自由、平等、个性解放等观念也被引入中国。太平天国运动时期，洪 秀全接受基督教教义中的平等观念， 主张男女平等。 不但创造了一套女官制度让妇女和男子一样正式参与政权管理政事， 还设立女子军事组织女营，组建女军，把男女将士并列，一视同仁。与此同时，太平 天国还组织妇女参加生产劳动， 学习生产技能， 借此提高她们的社会地位和经济地位，用以保障男女平等。此外，他们还革除了一些歧视 和奴役妇女的社会陋习，主张一夫一妻制，禁止缠足。 康有为、梁启超等在发动戊戌变法时， 男女平等思想也逐步为维新派人士所接受。 他们把妇女的解放与社会变革结合在一起， 开始冲 如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 击男尊女卑、三纲五常、三从四德等封建伦理观念。提出“天赋人权”、男女平等，并主张男女一起“治内治外”，共同管理国家。 这股开放之风给封建礼教造成了沉重打击， 也撼动了几千年的男 尊女卑观念。一部分具有维新思想的知识妇女，开始兴女学办女报， 拉开了中国妇女运动的序幕， 女性的地位也由此开始提升。 新文化运动时期对封建礼教的反思和批判， 在规模和深度上都远远超过了辛亥革命以前，从而有力地推动了中