“安康小场子”的艺术魅力.doc

安康小场子”的艺术魅力 在不到一平方米的方桌上，一旦一丑和着清脆 的锣鼓载歌载舞， 或倾吐儿女恋情， 或敷演故事传说； 说、唱、逗、捧、蹦、跺、颤、扭，无不起落有致， 应付裕如。 这就是安康小场子的表现形式与艺术魅 力。 安康小场子主要分布在陕西安康市汉滨区恒口镇 及周边的大同镇、五里镇、流水镇、大河镇等乡镇、 川道河谷地区，流及毗邻的旬阳、汉阴、石泉、紫阳、 白河、宁陕六县。小场子形成于清乾隆中期，清嘉庆 年间（ 1772-1810）已趋成熟，道光年间达到鼎盛。当 时恒口、五里一带演出班社就近 30 个。新中国成立之 初的 50 年代小场子空前兴盛。之后小场子一蹶不振， 直至上世纪 80年代《民舞集成》 期间，通过将近一年 多时间的抢救性发掘整理， 近 20年的尽力扶持， 使小 场子锻造出了不少精品节目，受到各地观众的喜爱和 欢迎。 小场子的形成发展经历了和安康其它民间歌舞、 民间戏曲一样的演变过程，即唱民歌一一打围鼓（赛 唱）一一小场子、地蹦子（民间歌舞）一一民间戏曲 （如八岔戏）。安康是民歌之乡， 妇孺皆能吟唱 “赛家 什”（打击乐比赛），“打围鼓”（有敲击有歌唱的艺术 活动形式），古已有之，常常一“闹”就是几个通宵， 这种艺术活动形式至今仍在安康两山地区流传。恒口 居民主要由明清以来的移民组成，尤其是清乾隆中期 （1773-1774）两湖移民大量涌入， 促成了恒口经济文 化的空前繁荣。与此同时，恒口会馆庙会文化繁盛， 建于此时的会馆庙宇有十五座之多，且其中都建有乐 楼，会馆、庵观、寺院活动四季不断，民俗、节庆活 动需求巨大，正是相对繁荣的经济和旺盛的文化需求 及南北文化的交融，为小场子的形成和发展提供了丰 富的营养和良好的条件。于是，在“打围鼓”的基础 上跳了起来，舞了起来，唱起了故事，演起了人物， 扮妆上了八仙桌，形成了今日独特的小场子。 小场子的表演必须在方桌上进行，这种老式方桌 大者边长不过二尺八寸，小者只有二尺四寸。在这种 “方寸之地”上表演实属不易。这样做一方面是为了 适应山区农家场地狭小的环境，照顾观众防止拥挤； 另一方面如果艺人功底欠佳，技艺不高，恐怕也不会 善作此举的。 1959 年，艺人李连志、张广明曾将桌子 的一半位置放块大石头，他们二人在另一半空间里照 演不误。方寸之地的小舞台在艺人的脚下变成了广阔 的天地，技艺之高令人叹为观止。 小场子的道具非常独特。影响较大的是旦角手持 彩扇，左手拿手帕。丑角手拿去顶镶边的草帽圈，演 唱时这种草帽圈拿在手里做虚拟道具，舞蹈时挽成各 种形象的帽花戴在头上，诙谐逗趣。三十多种花样转 身即变， 起到了画龙点睛作用。（汉滨区流水、 大河镇 一带的丑角，手上的道具是腰带，一招一式耍大带， 五里镇一带的丑角手持折扇，有的还持大蒲扇上场舞 动。） 演员的服饰各地都大同小异，丑角有俊扮，也有 在鼻梁处抹块“豆腐干”的丑扮，短衣便服。旦角为 花旦装束。 小场子的演唱不动丝弦，所以锣鼓乐在小场子中 占有重要地位。锣鼓队通常由 7 人组成，常用乐器有 柿饼鼓、苏锣、苏 ?、小锣、马锣、二五子（宽边小碗 的?、比苏 ?小）、云锣等。在整个伴奏过程中， ?不仅 要熟悉鼓点和舞蹈，还必须具备音响指挥的能力。 小场子的唱腔为八岔戏、小调或花鼓调，演唱的 唱本绝大多数是描述男女爱情故事、民间传说和劳动 生活中的逸闻趣事，也有一些花鼓小调。 小场子与其它地方歌舞相比较， 有三个明显差异， 即八仙桌面上跳舞、歌唱、演故事，绝无仅有；舞蹈 组合中的精粹部分“三缠腰” “三见面”“三碰头”等， 一套动作向三个不同方向重复表演而丝毫不露痕迹， 不多见；丑角耍草帽圈， 30 多种帽花转身即变，独此 一家。 小场子自 18世纪 70年代形成以来，流传至今近 300 年历史，这期间虽经风雨磨难，但仍然顽强的传 承到现在，生机勃勃，受到人们的喜爱。安康小场子 是研究安康民间歌舞艺术和安康艺术链的一把钥匙， 在陕南具有举足轻重的作用。我们也坚信，安康小场 子这一民间艺术表演形式必将不断地发展、完善。 |作者单位：陕西省艺术馆 群众艺术群星榜由陕西省艺术馆协办