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? ? ? ? ? 浅谈藏传时轮历的历史进程及影响 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 关键词： 传入藏区 作用 发展 藏传时轮历 藏族传统天文历算学是我国传统历算学中一颗璀璨的明珠，也是我国传统历算学的重要组成部分。它是藏族先民在长期的适应自然、改造自然及生产、生活实践中创造出来，并且在此基础上又吸收了国内外其他民族的文化而发展起来的。其有着历史的悠久，文献的丰富，编制的历书具有明显的民族特色，对从事农牧业生产活动起着指导作用。 1、《时轮经》的传入及其内容 《时轮经》其内容分为五品：第一品讲外时轮，即天体运动的规律；第二品讲内时轮，即人体内脉息运行的规律；第三品以下讲内时轮和外时轮结合，是宗教上修证的方法。1027年《时轮经》开始译成藏文，有十四种不同的译本。在11世纪初时轮历传入西藏之前，关于西藏历法的资料极少。只知用十二种动物纪年，一年分四季，年首可能在冬季。关于闰月有一条10世纪下半期的资料，即一个闰月的口决：“逢马、鸡、鼠、兔之年，闰秋、冬、春、夏仲月，就是说马年闰仲秋”[1]，一次间隔28个月，12年内有144个月加4个月，折合3年1闰，这是一个很粗疏的闰周。可见那时唐朝的历法没有传入吐蕃。 《时轮经》正式传入藏族地区是公元1027年。藏族大师吉觉?达瓦悦色首次将印度密教的最后一部经典《时轮摄略经》翻译成藏文。这部书共分5部分，即世间部（外时轮）、有生部（内时轮）、灌顶部、修法部、智慧部。由于这部经书与以前的佛教教义有很大区别，所以当时很多教徒认为它是伪经，并不相信这种教义。可是这部经书的世间部中却有一部较为详细的历法，即时轮历。这部较为精确的历法，引起了许多历算大师的关注。 2、藏传时轮历的发展 元朝统一后西藏实行政教合一，以萨迦教派为中心在各方面得了很大的提高，特别在藏族天文历算方面取得了前所未有的发展。造就了晋增扎巴喜参、八思巴、多吉华桑等学者，尤其值得一提的是14世纪上半叶的嘎玛绕秀多吉和布东仁青周巴2人，嘎玛绕秀多吉把印度摄略经中的世间部分注释成通俗易懂，并在1318年撰写了《历算综论》，这是藏族本土撰写的第一部力作。而布敦大师于1346年撰写的《学者喜乐》[mkhas pa dgav bjed]内容包括五要素、日月食、王矅、四季变化以及沙盘上的算法等。他学习非常刻苦，盛誉全藏区。公元1425年粗布加释东主[xwygqc imk]在嘎玛绕秀多吉著作的基础上撰写了《历算理论大全》[rtsis kji gzhung lugs tlhen mo]和《粗布日历书》[mtshur phuvi lo to]，其在卫藏地区影响特别大。另外，陈来巴雪力南杰和华春祖拉昌旺2人根据加洋东维色的理论，对《历算综论》进行阐释性撰写了《历算典经宝库》[rtsis kji bstan bcosrin chen gter mdzod]，使粗布算派更加完善[2]。 公元1434年克周杰撰写了《时轮大（注释）》[dus vkhor vgrel chen]，此时山南地区出了有名的历算学家藏曲嘎玛曲扎加措、他的学生克周诺桑加措和扎布巴勒周加措3人，扎布巴勒周加措在公元1447年以藏曲嗄玛加措和克周诺桑加措的理论为基础撰写了《白莲法王亲传》[baddkarzhallung]。克周诺桑加措在公元1478年撰写了历算理论《日光论》[drimed vodrgjan]，这在当时开创了布派的功算。同时，藏区以天文历算为基础编写了历书，把藏族天文历算学推向了新的高潮。另外，14世纪上半叶布顿仁青周巴以来，沙盘上的算法在全藏区已普及，并延用到现在。公元1683年第司桑吉加措根据布派历算和穷那释迦达尔吉的理论为基础撰写了《白琉璃》，根据该书又写了《白琉璃精心》，后来藏区以此理论为基础编写历书。在拉萨、德格、安多等地都用此书，并有木刻版，使用广泛、影响甚大，是一部不可多得的经典之作。 公元1714年山南墨周寺的看青土宝东主旺杰等撰写了《日光》[nyi bjed snang ba]，第二年对该书进行注释《金东注释》。同时在墨周寺创办了医算学校，并编写历书，在卫藏地区有着很大的影响。因此，《白琉璃》和《日光》两部巨著是目前编历书的重要理论根据，也是布派发展的重要标志。 多康地区的学者司弟曲吉卓乃从内地翻译了《春牛经》[glangrtsis]和《快速算式法》[vbras rtsis myurbar rtogs byed]，还根据各地的实际情况，算出了四季变化，公元1754年德格华在本地区创办了医算文化学校，其主要教授以粗布派天文历算理论为主。因此，多康各地不仅普及了该学派，而且在全藏区影响广泛。公元1732年嗄玛俄勒旦增写的《历算必要杯》[rtsisgzhung nyer mkho bum bzang]，把粗布的历书推广范围更大。